二

　　xiaochuangyouji-19

　　二

　　竹风一阵，飘扬茶灶疏烟；

　　梅月半湾，掩映书窗残雪。

　　厨冷分山翠，楼空入水烟。

　　闲疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。

　　聪明而修洁，上帝固录清虚；

　　文墨而贪残，冥官不受辞赋。

　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；

　　见彻性灵，一点云堂注34优钵注35影。

　　兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；

　　机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。

　　老树着花，更觉生机郁勃；

　　秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。

　　完得心上之本来，方可言了心；

　　尽得世间之常道，才堪论出世。

　　雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，

　　固野客之闲情，实文人之深趣。

　　结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，

　　东泰岱松，西潇湘竹，中具晋高僧支法八尺沉香床，

　　浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐乎？

　　人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；

　　一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。

　　以看世人青白眼转而看书，则圣贤之真见识；

　　以议论人雌黄口转而论史，则左、狐之真是非。

　　事到全美处，怨我者不能开指摘之端；

　　行到至污处，爱我者不能施掩护之法。

　　必出世者，方能入世，不则世缘易堕；

　　必入世者，方能出世，不则空趣难持。

　　调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；

　　谐情之法，水则从舟，陆则从车。

　　才人之行多放，当以正敛之；

　　正人之行多板，当以趣通之。

　　人有不及，可以情恕；非义相干，可以理谴。

　　佩此两言，足以游世。

　　冬起欲迟，夏起欲早，春睡欲足，午睡欲少。

　　无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。

　　郊居诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外，

　　与二三同调，望衡对宇，联接巷陌；

　　风天雪夜，买酒相呼，

　　此时觉曲生注36气味，十倍市饮。

　　万事皆易满足，惟读书终身无尽，

　　人何不以不知足一念加之书？

　　又云：读书如服药，药多力自行。

　　醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂从十指出去也。

　　书引藤为架，人将薜作衣。

　　从江干溪畔，箕踞石上，

　　听水声，浩浩潺潺，粼粼冷冷，

　　恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。

　　鸿中叠石，未论高下，但有木阴水气，便自超绝。

　　段由夫携瑟，就松风涧响之间，

　　曰三者皆自然之声，正合类聚。

　　高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。

　　少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食，

　　见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。

　　常言：五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。

　　空山听雨，是人生如意事。

　　听雨必于空山破寺中，

　　寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。

　　鸟啼花落，欣然有会于心。

　　遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏，

　　急取诗卷，快读一过以咽之，

　　萧然不知其在尘埃间也。

　　闭门即是深山，读书随处净土。

　　千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

　　从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；

　　若秋冬之际，犹难为怀。

　　欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

　　执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。

　　箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上。

　　所有道笈梵书注37，或校雠四五字，或参讽一两章。

　　茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死。

　　短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。

　　激气发于林樾注38，好风逆之水涯，

　　若非羲皇以上，定亦嵇阮之间。

　　闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　士君子尽心利济，使海内少他不得，

　　则天亦自然少他不得，即此便是立命。

　　读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。

　　周旋人事后，当诵一部清静经；

　　吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。

　　卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，

　　倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。

　　雨过生凉，境闲情适，

　　邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。

　　不惜费，必至于空乏而求人；

　　不受享，无怪乎守财而遗诮。

　　园亭若无一段山林景况，

　　只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。

　　餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。

　　注34 云堂:佛教僧众吃饭议事的地方。

　　注35 优钵:植物名。梵语，即青莲花。

　　注36 曲生:酒的别称。

　　注37 道笈梵书:道教和佛教的经书。

　　注38 林樾:林阴，林间隙地。