第六回　九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺

　　第六回　九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺

　　第六回　九纹龙剪径赤松林(1) 鲁智深火烧瓦罐寺

　　诗曰：

　　萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。

　　古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。

　　相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。

　　自古白云无去住，几多变化任纵横。

　　话说鲁智深走过数个山坡，见一座大松林、一条山路。随着那山路行去，走不得半里，抬头看时，却见一所败落寺院，被风吹得铃铎响。看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了(2)，写着“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，过座石桥，再看时，一座古寺，已有年代。入得山门里，仔细看来，虽是大刹，好生崩损(3)。但见：

　　钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝(4)，浑如在雪岭之时(5)；观世音荆棘缠身(6)，却似守香山之日。诸天坏损(7)，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜(8)，口内蜘蛛结网。方丈凄凉，廓房寂寞。没头罗汉，这法身也受灾殃；折臂金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪(9)。

　　鲁智深入得寺来，便投知客寮去(10)。只见知客寮门前大门也没了，四围壁落全无(11)。智深寻思道：“这个大寺，如何败落的恁地？”直入方丈前看时，只见满地都是燕子粪。门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。智深把禅杖就地下搠着，叫道：“过往僧人来投斋。”叫了半日，没一个答应。回到香积厨下看时(12)，锅也没了，灶头都塌损。智深把包裹解下，放在监斋使者面前(13)，提了禅杖，到处寻去。

　　寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。智深喝一声道：“你们这和尚好没道理！由洒家叫唤，没一个应。”那和尚摇手道：“不要高声。”智深道：“俺是过往僧人，讨顿饭吃(14)，有甚利害？”老和尚道：“我们三日不曾有饭落肚，哪里讨饭与你吃!”智深道：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你(15)。争奈我寺中僧众走散(16)，并无一粒斋粮。老僧等端的饿了三日。”智深道：“胡说！这等一个大去处(17)，不信没斋粮。”老和尚道：“我这里是个非细去处(18)。只因是十方常住(19)，被一个云游和尚引着一个道人来此住持(20)，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过。因此没饭吃。”智深道：“胡说！量他一个和尚、一个道人(21)，做得甚事，却不去官府告他？”老和尚道：“师父你不知，这里衙门又远，便是官军也禁不的他。这和尚、道人好生了得，都是杀人放火的人，如今向方丈后面一个去处安身。”智深道：“这两个唤做甚么？”老和尚道：“那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛(22)。道人姓丘，排行小乙(23)，绰号飞天夜叉(24)。这两个哪里似个出家人，只是绿林中强贼一般(25)，把这出家影占身体(26)。”

　　智深正问间，猛闻得一阵香来。智深提了禅杖，踅过后面(27)。打一看时，见一个土灶，盖着一个草盖，气腾腾撞将起来。智深揭起看时，煮着一锅粟米粥。智深骂道：“你这几个老和尚没道理！只说三日没饭吃，如今见煮一锅粥。出家人何故说谎？”那几个老和尚吃智深寻出粥来，只叫得苦，把碗、碟、钵头、杓子、水桶(28)，都抢过了。智深肚饥，没奈何，见了粥要吃，没做道理处，只见灶边破漆春台，只有些灰尘在面上。

　　智深见了，人急智生，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘，双手把锅掇起来(29)，把粥望春台只一倾。那几个老和尚都来抢粥吃，才吃几口，被智深一推一跤，倒的倒了，走的走了。智深却把手来捧那粥吃。才吃几口，那老和尚道：“我等端的三日没饭吃，却才去村里抄化得这些粟米(30)，胡乱熬些粥吃(31)，你又吃我们的。”

　　智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。只听得外面有人嘲歌(32)，智深洗了手，提了禅杖，出来看时，破壁子里望见一个道人，头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色绦，脚穿麻鞋，挑着一担儿：一头是一个竹篮儿，里面露些鱼尾并荷叶托着些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。口里嘲歌着，唱道：

　　“你在东时我在西，你无男子我无妻。

　　我无妻时犹闲可，你无夫时好孤恓。”

　　那几个老和尚赶出来，指与智深道：“这个道人便是飞天夜叉丘小乙!”

　　智深见指说了，便提着禅杖，随后跟去。那道人不知智深在后面跟来，只顾走入方丈后墙里去。智深随即跟到里面看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子，当中坐着一个胖和尚，生的眉如漆刷(33)，眼似黑墨，肐的一身横肉(34)，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下，也来坐地。

　　智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来，便道：“请师兄坐，同吃一盏。”智深提着禅杖道：“你这两个如何把寺来废了？”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧说。”智深睁着眼道：“你说，你说!”那和尚道：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼(35)，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去(36)。因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”智深道：“这妇人是谁？却在这里吃酒。”那和尚道：“师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私(37)，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意，只是敬礼。师兄休听那几个老畜生说。”智深听了他这篇话，又见他如此小心，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家!”提了禅杖，再回香积厨来。

　　这几个老僧方才吃些饭，正在那里看。见智深嗔忿的出来，指着老和尚道：“原来是你这几个坏了常住，犹自在俺面前说谎。”老和尚们一齐都道：“师兄休听他说，见今养着一个妇女在那里。他恰才见你有戒刀、禅杖，他无器械，不敢与你相争。你若不信时，再去走遭，看他和你怎地。师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，恰才只怕师兄吃了。”智深道：“也说得是。”倒提了禅杖，再往方丈后来，见那角门却早关了(38)。

　　智深大怒，只一脚踢开了，抢入里面看时，只见那生铁佛崔道成，仗着一条朴刀，从里面赶到槐树下来抢智深。智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖，来斗崔道成。怎见的两个和尚比试？

　　一个把袈裟不着，手中斜刺朴刀来；一个将直裰牢拴，掌内横飞禅杖去。一个咬牙必剥(39)，浑如敬德战秦琼(40)；一个睁眼圆辉，好似张飞迎吕布。一个尽世不看梁武忏(41)，一个半生懒念法华经(42)。

　　那个生铁佛崔道成，手中拈着朴刀，与智深厮并。两个一来一往，一去一回，斗了十四五合。那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣杖躲闪(43)，抵当不住，却待要走。这丘道人见他当不住，却从背后拿了条朴刀，大踏步搠将来。

　　智深正斗间，只听的背后脚步响，却又不敢回头看他。不时见一个人影来，知道有暗算的人，叫一声：“着!”那崔道成心慌，只道着他禅杖，托地跳出圈子外去。智深却待回身，正好三个摘脚儿厮见(44)。崔道成和丘道人两个，又并了十合之上。智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力(45)，只得卖个破绽，拖了禅杖便走。两个拈着朴刀，直杀出山门外来。智深又斗了十合，斗他两个不过，掣了禅杖便走。两个赶到石桥下，坐在阑干上，再不来赶。

　　智深走了二里，喘息方定。寻思道：“洒家的包裹放在监斋使者面前，只顾走来，不曾拿得。路上又没一分盘缠，又是饥饿，如何是好？待要回去，又敌他不过。他两个并我一个，枉送了性命。”信步望前面去。行一步，懒一步。走了几里，见前面一个大林子，都是赤松树。但见：

　　虬枝错落，盘数千条赤脚老龙；怪影参差，立几万道红鳞巨蟒。远观却似判官须，近看宛如魔鬼发。谁将鲜血洒树梢，疑是朱砂铺树顶。

　　鲁智深看了道：“好座猛恶林子(46)!”

　　观看之间，只见树影里一个人探头探脑，望了一望，吐了一口唾(47)，闪入去了。智深看了道：“俺猜着这个撮鸟(48)，是个剪径的强人。正在此间等买卖(49)，见洒家是个和尚，他道不利市(50)，吐一口唾，走入去了。那厮却不是鸟晦气，撞了洒家。洒家又一肚皮鸟气，正没处发落(51)，且剥那厮衣裳当酒吃。”提了禅杖，径抢到松林边，喝一声：“兀那林子里的撮鸟，快出来!”

　　那汉在林子里听的，大笑道：“我晦气，他倒来惹我!”就从林子里拿着朴刀，背翻身跳出来，喝一声：“秃驴！你自当死，不是我来寻你。”智深道：“教你认的洒家!”轮起禅杖抢那汉。那汉拈着朴刀，来斗和尚。恰待向前，肚里寻思道：“这和尚声音好熟。”便道：“兀那和尚，你的声音好熟。你姓甚？”智深道：“俺且和你斗三百合，却说姓名。”那汉大怒，仗手中朴刀，来迎禅杖。两个斗了十数合，那汉暗暗的喝采道：“好个莽和尚!”又斗了四五合，那汉叫道：“少歇，我有话说。”两个都跳出圈子外来。那汉便问道：“你端的姓甚名谁？声音好熟。”智深说姓名毕，那汉撇了朴刀，翻身便剪拂，说道：“认得史进么？”智深笑道：“原来是史大郎。”两个再剪拂了，同到林子里坐定。

　　智深问道：“史大郎，自渭州别后，你一向在何处？”史进答道：“自那日酒楼前与哥哥分手，次日听得哥哥打死了郑屠，逃走去了。有缉捕的访知史进和哥哥赍发那唱的金老，因此小弟也便离了渭州，寻师父王进。直到延州，又寻不着。回到北京，住了几时，盘缠使尽。以此来在这里寻些盘缠，不想得遇。哥哥缘何做了和尚？”智深把前面过的话，从头说了一遍。

　　史进道：“哥哥既是肚饥，小弟有干肉烧饼在此。”便取出来与智深吃。史进又道：“哥哥既有包裹在寺内，我和你讨去。若还不肯时，一发结果了那厮(52)。”智深道：“是。”当下和史进吃得饱了，各拿了器械，同回瓦罐寺来。

　　到寺前，看见那崔道成、丘小乙两个，兀自在桥上坐地。智深大喝—声道：“你这厮们，来，来！今番和你斗个你死我活!”那和尚笑道：“你是我手里败将，如何再来敢厮并？”智深大怒，轮起铁禅杖，奔过桥来。那生铁佛生嗔(53)，仗着朴刀，杀下桥去。智深一者得了史进，肚里胆壮，二乃吃得饱了，那精神气力越使得出来。两个斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路(54)。那飞天夜叉丘道人见和尚输了，便仗着朴刀来协助。这边史进见了，便从树林子里跳将出来，大喝一声：“都不要走!”掀起笠儿，挺着朴刀，来战丘小乙。四个人两对厮杀，斗的一似画阁上的。但见：

　　和尚嚣顽，禅僧勇猛。铁禅杖飞一条玉蟒，锋朴刀迸万道霞光。壮士翻身，恨不得平吞了宇宙；道人纵步，只待要撼动了乾坤。八臂相交，有如三战吕布(55)；一声响亮，不若四座天王(56)。溪边斗处鬼神惊，桥上战时山石裂。

　　智深与崔道成正斗到间深里(57)，智深得便处，喝一声：“着!”只一禅杖，把生铁佛打下桥去。那道人见倒了和尚，无心恋战，卖个破绽便走。史进喝道：“哪里去!”赶上望后心一朴刀，扑地一声响，道人倒在一边。史进踏入去，调转朴刀，望下面只顾肐肢肐察的搠(58)。智深赶下桥去，把崔道成后身一禅杖。可怜两个强徒，化作南柯一梦(59)。正是：从前作过事，无幸一齐来(60)。

　　智深、史进把这丘小乙、崔道成两个尸首，都缚了撺在涧里。两个再打入寺里来。香积厨下那几个老和尚，因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。智深、史进直走入方丈后角门内看时，那个掳来的妇人，投井而死。直寻到里面八九间小屋，打将入去，并无一人。只见包裹已拿在彼，未曾打开。

　　智深道：“既有了包裹，依原背了。”再寻到里面，只见床上三四包衣服。史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱，背在身上。寻到厨房，见有酒有肉，两个都吃饱了。灶前缚了两个火把(61)，拨开火，炉炭上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前。再缚几个火把，直来佛殿下后檐点着，烧起来。凑巧风紧(62)，刮刮杂杂地火起(63)，竟天价烧起来(64)。怎见的好火？但见：

　　浓烟滚滚，烈焰腾腾。须臾间燎彻天关(65)，顷刻时烧开地户(66)。燎飞禽翅尽坠云霄，烧走兽毛焦投涧壑。多无一霎(67)，佛殿尽通红；哪有半朝，僧房俱变赤。恰似老君推倒炼丹炉(68)，一块火山连地滚。

　　智深与史进看着，等了一回，四下火都着了。二人道：“梁园虽好(69)，不是久恋之家。俺二人只好撒开。”

　　二人厮赶着行了一夜(70)。天色微明，两个远远地望见一簇人家，看来是个村镇。两个投那村镇上来。独木桥边(71)，一个小小酒店。但见：

　　柴门半掩(72)，布幕低垂。酸醨酒瓮土床边(73)，墨画神仙尘壁上。村童量酒(74)，想非涤器之相如(75)；丑妇当垆，不是当时之卓氏(76)。壁间大字，村中学究醉时题；架上蓑衣，野外渔郎乘兴当。

　　智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。两个吃酒，诉说路上许多事务。吃了酒饭，智深便向史进道：“你今投哪里去？”史进道：“我如今只得再回少华山，去投奔朱武等三人入了伙(77)，且过几时，却再理会。”智深见说了，道：“兄弟，也是。”便打开包裹，取些金银，与了史进。二人拴了包裹，拿了器械，还了酒钱。

　　二人出得店门，离了村镇，又行不过五七里，到一个三岔路口(78)。智深道：“兄弟，须要分手。洒家投东京去，你休相送。你打华州，须从这条路去。他日却得相会。若有个便人，可通个信息来往。”史进拜辞了智深，各自分了路，史进去了。

　　只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京。入得城来，但见：

　　千门万户，纷纷朱翠交辉；三市六街(79)，济济衣冠聚集。凤阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。鸾笙凤管沸歌台(80)，象板银筝鸣舞榭。满目军民相庆，乐太平丰稔之年；四方商旅交通，聚富贵荣华之地。花街柳陌(81)，众多娇艳名姬；楚馆秦楼(82)，无限风流歌妓。豪门富户呼卢(83)，公子王孙买笑(84)。景物奢华无比并，只疑阆苑与蓬莱(85)。

　　智深看见东京热闹，市井喧哗，来到城中，陪个小心(86)。问人道：“大相国寺在何处？”街坊人答道：“前面州桥便是(87)。”智深提了禅杖便走，早来到寺前。入得山门看时，端的好一座大刹。但见：

　　山门高耸，梵宇清幽。当头敕额字分明(88)，两下金刚形势猛。五间大殿，龙鳞瓦砌碧成行(89)；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝(90)。钟楼森立，经阁巍峨。幡竿高峻接青云(91)，宝塔依稀侵碧汉。木鱼横挂(92)，云板高悬(93)。佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。幢幡不断(94)，观音殿接祖师堂(95)；宝盖相连，水陆会通罗汉院(96)。时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。

　　智深进得寺来。东西廊下看时，径投知客寮内去(97)。道人撞见，报与知客。无移时，知客僧出来，见了智深生的凶猛，提着铁禅杖，挎着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。知客问道：“师兄何方来？”智深放下包裹禅杖，打个问讯(98)，知客回了问讯。智深说道：“小徒五台山来。本师真长老有书在此(99)，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。”知客道：“既是真大师长老有书札(100)，合当同到方丈里去。”

　　知客引了智深，直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。知客道：“师兄，你如何不知体面(101)？即目长老出来(102)，你可解了戒刀，取出那七条、坐具、信香来(103)，礼拜长老使得(104)。”智深道：“你却何不早说？”随即解了戒刀，包裹内取出片香一炷、坐具、七条，半晌没做道理处(105)。知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。知客问道：“有信香在哪里？”智深道：“甚么信香？只有一炷香在此。”知客再不和他说，肚里自疑忌了。

　　少刻，只见智清禅师两个使者引着出来，禅椅上坐了。知客向前打个问讯，禀道：“这僧人从五台山来，有真禅师书在此，上达本师。”清长老道：“好，好！师兄多时不曾有法帖来(106)。”知客叫智深道：“师兄，把书来礼拜长老。”只见智深先把那炷香插在炉内，拜了三拜(107)，将书呈上。清长老接书，把来拆开看时，上面写道：

　　“智真和尚合掌白言贤弟清公大德禅师(108)：不觉天长地隔，别颜睽远(109)。虽南北分宗(110)，千里同意。今有小浼(111)：敝寺檀越赵员外剃度僧人智深，俗姓是延安府老种经略相公帐前提辖官鲁达，为因打死了人，情愿落发为僧(112)。二次因醉闹了僧堂(113)，职事人不能和顺。特来上刹，万望作职事人员收录。幸甚！切不可推故。此僧久后正果非常，千万容留。珍重(114)，珍重!”

　　清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”智深谢了，收拾起坐具、七条，提了包裹，拿了禅杖、戒刀，跟着行童去了(115)。

　　清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言：“汝等众僧在此。你看我师兄智真禅师好没分晓(116)！这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧，二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此万千嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得!”

　　知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样。本寺如何安着得他(117)？”都寺便道：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园(118)，如常被营内军健们并门外那二十来个破落户时常来侵害(119)，纵放羊马，好生啰唣(120)。一个老和尚在那里住持，哪里敢管他。何不教智深去那里住持，倒敢管的下。”清长老道：“都寺说的是。教侍者去僧堂内客房里，等他吃罢饭，便唤将他来。”

　　侍者去不多时，引着智深到方丈里。清长老道：“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭(121)，做个职事人员。我这敝寺有个大菜园，在酸枣门外岳庙间壁，你可去那里住持管领(122)。每日教种地人纳十担菜蔬，馀者都属你用度。”智深便道：“本师真长老着小僧投大刹讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”首座便道(123)：“师兄，你不省得！你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员了。”智深道：“洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺。”

　　首座又道：“你听我说与你。僧门中职事人员，各有头项(124)。且如小僧，做个知客，只理会管待往来客官僧众。假如维那、侍者、书记、首座，这都是清职(125)，不容易得做。都寺、监寺、提点、院主(126)，这个都是掌管常住财物。你才到的方丈，怎便得上等职事？还有那管藏的唤做藏主(127)，管殿的唤做殿主(128)，管阁的唤做阁主(129)，管化缘的唤做化主(130)，管浴堂的唤做浴主(131)，这个都是主事人员(132)，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头(133)，这个都是头事人员(134)，末等职事。假如师兄你管了一年菜园，好，便升你做个塔头。又管了一年，好，升你做个浴主。又一年，好，才做监寺。”智深道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”

　　话休絮繁。

　　清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。当日议定了职事，随即写了榜文，先使人去菜园里退居廨宇内挂起库司榜文，明日交割(135)。当晚各自散了。次早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。智深到座前领了法帖，辞了长老，背上包裹，挎了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚直来酸枣门外廨宇里来住持。

　　且说菜园左近(136)，有二三十个赌博不成才、破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬(137)，靠着养身。因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：

　　“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”

　　那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹(138)，一顿打下头来，教那厮伏我们。”数中一个道(139)：“我有一个道理。他又不曾认的我，我们如何便去寻的闹？等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗那厮下粪窖去(140)，只是小耍他。”众泼皮道：“好，好!”商量已定，且看他来。

　　却说鲁智深来到廨宇退居内房中，安顿了包裹、行李，倚了禅杖，挂了戒刀。那数个种地道人都来参拜了，但有一应锁钥，尽行交割。那两个和尚同旧住持老和尚，相别了尽回寺去。

　　且说智深出到菜园地上，东观西望，看那园圃。只见这二三十个泼皮，拿着些果盒酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知和尚新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖边来。那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个来抢右脚，指望来攧智深(141)。只教智深：脚尖起处，山前猛虎心惊；拳头落时，海内蛟龙丧胆。正是：方圆一片闲园圃，目下排成小战场(142)。

　　那伙泼皮怎的来攧智深？且听下回分解。

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　　(1)　剪径——拦路抢劫财物。 赤松——杉树。有红杉树、黑杉树。

　　(2)　昏了——漫漶，模糊不清了。

　　(3)　崩损——残缺损坏。

　　(4)　“释迦”句——相传菩萨坐禅，入定神凝，地生草穿菩萨肉上生长而不知觉，人唤之也不闻。这里是形容瓦罐寺毁坏的景象。

　　(5)　雪岭——即雪山。传说释迦牟尼成佛前，曾在印度北部喜马拉雅诸山一带苦行，后以此借指佛教圣地或僧侣居所。

　　(6)　观世音——佛教菩萨名。慈悲大度的化身，救苦救难之神。省称观音。

　　(7)　诸天——即诸神。

　　(8)　帝释——佛教护法神之一，又称“帝释天”。佛家称其为三十三天之主，居须弥山顶善见城。

　　(9)　龙华台——相传弥勒得道为佛时，坐于龙华树下，其树花枝如龙头，笼罩四十里。是弥勒菩萨开法会、度人出世之地。故称龙华台。以上皆为比喻形容瓦罐寺毁损之惨象。

　　(10)　知客寮——寺院里接待客人的住所。

　　(11)　壁落——墙壁与篱笆。

　　(12)　香积厨——寺院里供僧众用餐的厨房。

　　(13)　监斋使者——寺院香积厨里供奉的神。

　　(14)　讨饭——要饭，乞食。 顿——量词。用于吃喝的次数。犹言次。

　　(15)　合当——应当，应该。

　　(16)　争奈——怎奈。

　　(17)　这等——这样，这么。 大去处——大地方。

　　(18)　非细——不小，不一般，不寻常。

　　(19)　十方常住——佛教语。四种常住(常住常住、十方常住、现前现前、十方现前)之一，是接待往来僧众的寺院，也是接受各地信众都来礼拜的佛寺，其中饮食来源于信众布施，是众僧共有之物，亦供众僧及游僧使用，故称十方常住的庙产。

　　(20)　云游——游历四方。

　　(21)　量——限量。是个限度。犹言就算是。

　　(22)　生铁——铸铁，比喻强硬。

　　(23)　小乙——即小一。

　　(24)　飞天夜叉——佛教传说里一种能在天空飞翔的天神，叫天夜叉。另一种在陆地的，叫地夜叉。夜叉是神名。

　　(25)　绿林——原指西汉末的绿林军，后泛指聚集山林间反抗官府或抢劫财物的团伙。

　　(26)　影占——遮蔽，掩护之意。

　　(27)　踅——指来回转来转去地走。

　　(28)　钵头——饭碗。钵，原误为“铃”，形近之讹，今改。

　　(29)　掇(duō多)——用两手端起。山东方言。

　　(30)　抄化——化缘募集。

　　(31)　胡乱——此为凑合之意。

　　(32)　嘲歌——顺口唱出的歌，带有嘲讽戏谑意味。

　　(33)　眉如漆刷——喻眉黑如刷墨。

　　(34)　肐的——形容身体上的肌肉突起硬块，疙里疙瘩的样子。

　　(35)　撒泼——放肆、放荡。

　　(36)　排告——告发、排挤之意。

　　(37)　消乏——消耗殆尽，以至衰败。

　　(38)　角门——此指寺院后面的小门。

　　(39)　必剥——象声词。以咬牙声形容人愤怒的样子。

　　(40)　浑如——完全像，很像。

　　(41)　梁武忏——即梁皇忏，《慈悲道场忏法》之别称。相传梁武帝即位后，尝夜梦亡妻妒妇郗氏化为蟒，为了替她忏悔生前罪孽，乃集录佛经语句为忏法，借以超度亡灵。

　　(42)　法华经——佛经名。即《妙法莲华经》的简称。

　　(43)　掣杖——举杖。

　　(44)　摘脚儿——鼎足而立呈三角形。

　　(45)　生力——气力。

　　(46)　猛恶——凶险可怕。

　　(47)　唾——唾沫，口水。啐口水，多有逢凶化吉之意愿。

　　(48)　撮鸟——骂人语。

　　(49)　等买卖——等机会打劫。

　　(50)　道——以为，认为。 　不利市——不得利，没便宜可赚。

　　(51)　发落——发洩，排遣。

　　(52)　一发——一同，一起。

　　(53)　生嗔——生气，发怒。

　　(54)　只办得——只做到，只能是。 走路——此指逃跑。

　　(55)　三战吕布——指张飞三战吕布。前有注。

　　(56)　四座天王——佛经称帝释外臣四大武将，分别居须弥山四边，各护一方，因称护世四天王。东方持国安民天王(名提头赖吒)，身白色，持琵琶；南方增长免难天王(名毗留勒叉)，身青色，持宝剑；西方广目杂语天王(名毗留博叉)，身红色执羂索；北方多闻天王(名毗沙门)，身绿色，执宝叉。各领二鬼守护。寺庙山门两旁多塑有身形高大、面目狰狞的四大天王像，又称四大金刚。

　　(57)　间深里——紧张激烈、难解难分之时。

　　(58)　肐肢肐察——象声词。此乃形容动刀之声。

　　(59)　南柯梦——唐李公佐《南柯太守传》，写淳于棼醉梦至槐安国，封太守，娶公主，荣华富贵。后率军出战失利，公主死，被国疑忌遣回，梦乃醒，一切皆空。后以此故事比喻人生如梦，富贵无常。

　　(60)　无幸——不走运，倒霉。

　　(61)　缚——捆绑。

　　(62)　风紧——风大，刮得厉害。

　　(63)　刮刮杂杂——象声词。火烧杂物爆烈之声。

　　(64)　竟天价——漫天里。价，语尾助词，无义。山东方言。

　　(65)　须臾间——刹那间。 天关——天门。比喻烈火燃势之猛、火焰之高。

　　(66)　地户——地之门户。比喻火势遍地漫延。

　　(67)　一霎——喻瞬息之间。

　　(68)　老君——指老子，姓李，名耳，字聃，一字伯阳。春秋时期思想家。著有《道德经》。　 炼丹炉——炼制丹药的炉子。炼丹，道教法术。指将朱砂放于炉中炼制。以气功修练人体的精、气、神炼出的谓之内丹，以炉火烧炼药石炼出的谓之外丹。这是丹药的内外之分。

　　(69)　“梁园”以下两句——意思是：这里虽好，不是久留之地。梁园，西汉梁孝王刘武在开封建造的园林，景致优美，是当时文人雅士宴集的胜地。

　　(70)　厮赶——互相追赶。

　　(71)　独木桥——用一根木头搭成的小桥，窄而险，景色却美。

　　(72)　柴门——用柴木制做的门。

　　(73)　酸醨——味酸而薄的酒。

　　(74)　量酒——酒保、酒馆伙计。

　　(75)　相如——姓司马，字长卿，小名犬子，成都人。西汉景帝时为武骑常侍，非其所好。贫无业，因与临邛令善，往依之。临邛富户卓王孙尝设宴县令，同时召请相如。酒酣，县令请相如鼓琴。时卓王孙之女文君新寡，相如以琴挑之，文君好之，遂奔相如，至成都。家徒四壁，文君不乐，逐双双复归临邛，尽卖车骑，买酒舍，文君当垆，相如自着犊鼻裈(围裙)，与庸保杂作，涤器于市口。《汉书》有传。

　　(76)　卓氏——卓文君。

　　(77)　入伙——参加团伙。这里同“落草”，指进山当强盗。

　　(78)　三岔口——不同去向的三条路线的交会地。

　　(79)　三市六街——泛指京都的大街闹市。三市，一般指大市、早市、夜市。六街，唐时长安有六条中心大街，北宋汴京也有六街。

　　(80)　鸾笙凤管——笙箫乐器之美称。

　　(81)　花街柳陌——喻指娼妓集中的街巷。

　　(82)　楚馆秦楼——泛指歌舞妓院风流场所。楚馆，楚灵王筑章华宫，选细腰者美人居之，因称楚馆。秦楼，秦穆公女弄玉善吹箫，穆公为建凤楼居之，因称秦楼。

　　(83)　呼卢——今谓之赌博。

　　(84)　买笑——即押妓，寻欢作乐。

　　(85)　阆苑蓬莱——传说中皆是仙人所居之地。

　　(86)　陪小心——言行格外注意，做出有礼貌安分的样子。

　　(87)　州桥——据《东京梦华录》卷一《河道》得知，应是大汉桥。

　　(88)　当头敕额——迎头有皇帝赐的匾额。

　　(89)　龙鳞瓦砌——形容大殿所砌的瓦，密密地排着，犹如龙鳞之纹。

　　(90)　龟背磨砖——形容大殿所用的砖，磨成六角形几何图案，犹如龟背之纹。

　　(91)　幡竿——同“刹竿”。即佛寺前树立的刹竿。

　　(92)　木鱼——佛教法器。相传佛家谓鱼昼夜不合眼，故刻圆木图鱼形，空其中，打击有声，用以警戒僧众昼夜警醒，不误思道。诵经礼佛时敲之，可配合节奏。

　　(93)　云板——同“云版”。一种两端作云头形的长板，或铁质或木质，敲击响器。寺院里作为召集僧众礼佛、诵经、就餐时使用。

　　(94)　幢幡——佛道庙观前所用的旌旗。幢，旗竿。幡，悬挂在竿上飘垂的长布旗。

　　(95)　祖师堂——即祖堂。佛教安置祖师及开山建寺僧人塑像的庙堂。

　　(96)　水陆会——即水陆道场。佛教法会的一种。届时僧众设坛于斋堂，诵经礼佛拜忏，普遍施舍饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道上(即众生轮回的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道)四生(胎生、卵生、湿生、化生)，故称水陆会。 罗汉院——即供奉罗汉的殿堂。罗汉是佛教中修行最高者，谓已断烦恼，超出三界(欲界、色界、无色界)轮回，应受人天供养的尊者。

　　(97)　知客寮——寺院接待游僧宾客的处所。

　　(98)　问讯——僧人见面合掌致敬。

　　(99)　本师——即亲教师，依之出家、授经、剃度者。 书——指信函。

　　(100)　书札——书信。

　　(101)　体面——犹言规矩、礼貌。

　　(102)　即目——不久。

　　(103)　七条——即“七条衣”、“七条袈裟”的省称。因衣有横截七条，故称。是僧人法衣中的上衣，礼拜、诵经、听讲、说戒时穿着的法衣。

　　(104)　礼拜——此指僧徒向长老行礼致敬。

　　(105)　没做道理处——不知如何是好，不知该说什么。

　　(106)　法帖——佛寺内外来往的信件和文告。

　　(107)　三拜——佛教以三拜表示身、口、意三业皆归敬。

　　(108)　合掌——双手掌心相合，表示诚心诚意。 大德——指行满德高。

　　(109)　别颜睽远——谓分别的神情已相隔久远。

　　(110)　南北分宗——我国佛教禅宗分南北两个派别，这是自五祖弘忍之后分的。南宗为六祖慧能所创，主张“顿悟说”，遍行于南方；北宗为神秀所创，主张“惭悟说”，遍行于北方。因有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后来南宗大行于世。

　　(111)　小浼——小小的恳托。

　　(112)　落发——剃度出家。

　　(113)　僧堂——即禅堂，坐禅之地。

　　(114)　珍重——善加保重。

　　(115)　行童——寺院童仆。

　　(116)　分晓——犹言道理。

　　(117)　安着——安排、容留之意。

　　(118)　退居廨宇——寺院后闲置的官舍。廨宇，官舍。

　　(119)　营内军健——驻军里的兵士。

　　(120)　啰唣——吵闹。

　　(121)　挂搭——把僧衣搭在挂钩上，喻指游僧投寺院暂住。

　　(122)　住持管领——指久住管辖统领。

　　(123)　首座——位居上座的僧人。

　　(124)　头项——门类，项目。

　　(125)　清职——闲差，无具体管辖事务。

　　(126)　提点——寺院掌常住财务之僧。 院主——即寺主。

　　(127)　藏主——寺院掌握金文，严设几案，常备汤茶香烛，延迎僧众看经的僧人。管理经书与看经者。

　　(128)　殿主——管理大殿，负责拂拭尘埃，陈列供具，按时洒扫，庄饰香灯，以待信众瞻礼。

　　(129)　阁主——寺院中小头目，管理阁楼诸事宜。

　　(130)　化主——寺院常住租入有限，必藉化缘，得到施主布施，以添增财物帮助供给众僧求道。此事宜由化主组织安排。

　　(131)　浴主——掌管众僧洗涤事宜，诸如汤水足不足，寒暖适不适，都在管理之列。

　　(132)　主事——主持事务，当家做主。

　　(133)　净头——负责厕所卫生、冲洗、夜间点灯等一切事宜。

　　(134)　头事人员——为首的头面人物。

　　(135)　交割——交接。

　　(136)　左近——犹附近。

　　(137)　泛常——犹言经常。

　　(138)　寻闹——找茬吵闹。

　　(139)　数中——其中，内里。

　　(140)　翻筋斗——即翻跟头。——即跌。

　　(141)　指望——盼望。

　　(142)　目下——眼前。