卷二
卷二
非鞅第七
【题解】
汉家内兴制度外伐四夷，在形式上有些类似于战国时期的商鞅变法。因此大夫试图通过歌颂商鞅，来为汉家盐铁官营政策寻找历史依据。由此引发辩论双方对商鞅的评价，评论商鞅实际上是评论汉家的经济军事政策。大夫认为商鞅内立法度，外收山泽之税，最终实现国富兵强、攘地斥境的强国目标，为后来秦朝统一全国奠定了基础。文学指出，商鞅“弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠”，不仅给自己带来五马分尸的悲惨结局，而且也为秦朝的短命埋下了祸根。
大夫曰：“昔商君相秦也
(1)
，内立法度，严刑罚，饬政教
(2)
，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰
(3)
，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境
(4)
，不赋百姓而师以赡
(5)
。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦
(6)
。盐铁之利，所以佐百姓之急
(7)
，足军旅之费，务蓄积以备乏绝
(8)
，所给甚众
(9)
，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”
【注释】
(1)
商君：商鞅，战国卫国人，姓公孙，入秦游说秦孝公，在秦孝公支持之下实施变法，重农抑商，奖励耕战，使秦国迅速走上富强道路。封于商，号商君。秦孝公死后，秦惠王即位，因宿怨杀死商鞅。事迹见《史记·商君列传》。
(2)
饬：整治。政教：政令教化。
(3)
完饰：装备齐全。
(4)
攘：夺取。斥：扩大。商鞅为相期间，曾率兵打败魏军，迫使魏国割让河西之地。
(5)
不赋百姓：不向老百姓征税。赡：丰足。
(6)
地尽西河：秦国疆域拓展到西河。西河，黄河以西地区。
(7)
佐百姓之急：帮助老百姓解决急需。
(8)
备乏绝：防备不足。
(9)
所给甚众：好处很多。
【译文】
大夫说：“从前商鞅担任秦国丞相，在朝廷之内建立法度，严明刑罚，整治政令教化，使奸诈虚伪的人没有容身之地。在地方上兴办获得百倍厚利的事业，征收山林湖泽的赋税，国家富有，民众强盛，武器装备齐全，粮食蓄积有余。所以征伐敌国，开拓疆域，不向老百姓征税，而军队有充足的费用。秦国财利费用取之不竭，而民众并不知情；疆域拓展到西河，而民众并不感到征战的痛苦。盐铁官营的好处，是用来帮助老百姓解决急需，补足军费开支，尽力蓄积粮食，以此防备不足，盐铁官营好处很多，对国家有益，对民众无害。老百姓有什么痛苦，文学又有什么忧患呢？”
文学曰：“昔文帝之时
(1)
，无盐铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也
(2)
，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间
(3)
，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪
(4)
，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者
(5)
，来年为之衰
(6)
；新谷熟而旧谷为之亏
(7)
。自天地不能两盈
(8)
，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜
(9)
，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利
(10)
，秦人不聊生，相与哭孝公
(11)
。吴起长兵攻取
(12)
，楚人搔动
(13)
，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内
(14)
，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室
(15)
，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？”
【注释】
(1)
昔：原作“盖”，据王利器说校改。
(2)
利之所利：疑为“利之所在”。
(3)
一：一律，全部。
(4)
反裘而负薪：将皮衣反过来穿，毛在里，皮在外。反穿皮衣背柴，似乎保护了毛，但却容易把皮板磨坏。
(5)
李、梅：两种水果。实多：果树上挂果多。
(6)
来年为之衰：果树结果实有大年、小年之分，头年果实丰收为大年，第二年果实少为小年。
(7)
新谷熟而旧谷为之亏：新谷成熟，旧谷品质下降。
(8)
自：即使。天地不能两盈：天和地不可能同时盈满。盈，充满。
(9)
阴：月亮。阳：太阳。曜：照耀。
(10)
峭法：严刑峻法。长利：崇尚财利。
(11)
相与哭孝公：秦人哭孝公之事，不见于历史文献。
(12)
吴起：战国时期卫人，学于曾参。初为鲁将，后受人谗毁，投奔魏文侯，为西河守，攻城略地。文侯死后，魏武侯听信谗言，吴起奔楚，为楚悼王相。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者以养战士，务在强兵。楚悼王死后，吴起被贵族大臣射杀。事迹见于《史记·孙子吴起列传》。长兵：兴兵。
(13)
搔：通“骚”。
(14)
册：通“策”，策略。
(15)
匮：匮乏。
【译文】
文学说：“以前文帝时期，没有盐铁官营的好处而民众富裕；如今有了盐铁官营而老百姓贫困，没有看到盐铁官营的好处，反而看到盐铁官营的害处。况且财利不从天上来，不从地中出，全部取之于民间，你却说获利百倍，这是策略的失误。无异于愚蠢的人反穿皮裘背负柴火，爱惜皮裘的毛，不知道皮板被磨损了。李子梅子今年果实结得多，来年肯定结得少；新谷成熟了，旧谷品质下降。即使是天地也不能做到两方盈满，何况是人事呢？因此对彼有利，一定对此有损，如同月亮、太阳不能同时照耀，白天和黑夜互有长短。商鞅严刑峻法，崇尚财利，秦国民不聊生，都去向秦孝公哭诉。吴起兴兵攻战，楚人骚动不安，都去向楚悼王哭诉。后来楚国日益危险，秦国日益削弱。因此财利蓄积了，民怨也积累了；地域拓广了，灾祸也构成了，哪里有什么秦国财利取之不竭而民众并不知情，疆域拓展到西河而民众并不感到征战痛苦呢？如今朝廷沿用商鞅的策略，对外像吴起一样频繁用兵，征夫在路上勤苦，思妇在家中挨饥受冻，老母亲号哭，单身女子叹息。文学即使想无忧无虑，又怎么做得到呢？”
大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时
(1)
，邪臣擅断
(2)
，公道不行，诸侯叛弛
(3)
，宗庙隳亡
(4)
。《春秋》曰：‘末言尔，祭仲亡也。’
(5)
夫善歌者使人续其声
(6)
，善作者使人绍其功
(7)
。椎车之蝉攫
(8)
，负子之教也
(9)
。周道之成，周公之力也
(10)
。虽有裨谌之草创，无子产之润色
(11)
，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘
(12)
，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也
(13)
。”
【注释】
(1)
二世：秦二世胡亥。
(2)
邪臣：指赵高。擅断：独断专权。
(3)
叛弛：叛离。
(4)
隳（huī）亡：毁坏。
(5)
末言尔，祭仲亡也：见于《春秋公羊传·桓公十五年》。末言尔，原作“未言介”，据王利器说校改。祭仲，春秋时期郑国宰相。郑庄公死后，嫡子忽上台，是为郑昭公。后来祭仲在宋国胁迫下赶跑昭公而让公子突上台，是为郑厉公。三年之后，祭仲又迎回郑昭公，郑厉公逃亡。祭仲死后，郑厉公又归国夺权。“末言尔，祭仲亡也”，这两句意思是说：不说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死了。
(6)
续其声：接续他的歌声。
(7)
作：首创。绍：继承。
(8)
椎车：独木轮车。原作“推车”，据王利器说校改。蝉攫（jué）：车轮外面的车辋。
(9)
负子之教：语意不详。负子，指诸侯生病。王利器怀疑椎车之蝉攫是某位诸侯生病时发明的。
(10)
周道之成，周公之力也：周公，姬姓，名旦，为周文王第四子，西周初年大政治家。武王在伐纣后不久病死，成王年幼，管、蔡鼓动武庚反叛。周公东征，平定叛乱。其后制礼作乐，制定周朝制度，为周朝政权稳定做出了独特贡献。
(11)
虽有裨谌（pí chén）之草创，无子产之润色：《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”裨谌，春秋时期郑国大夫。郑国发布政令，先由裨谌起草，再由子产加工修饰。子产，春秋时郑国的大夫，姓公孙，名侨，字子产。
(12)
周：周公。吕：太公吕尚。凿：榫眼。枘（ruì）：榫头。凿枘比喻相互配合。
(13)
崇虎：殷朝末年崇国君主，又称崇侯虎。据《史记·周本纪》记载，崇侯虎在殷纣王面前说周文王姬昌的坏话，殷纣王将周文王囚于羑里。周文王出狱后消灭崇国。
【译文】
大夫说：“秦国任用商君，国家得以富强，其后最终吞并山东六国而成就帝业。到秦二世胡亥时期，奸臣赵高独断专权，公平之道得不到伸张，导致六国诸侯纷纷起义叛离，秦朝宗庙毁坏。《春秋公羊传·桓公十五年》说：‘不用说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死亡了。’善于唱歌的人能够使他人接续自己的歌声，善于首创的人能够使他人继承自己的功业。独木轮车的车辋，是上古诸侯生病时发明的。西周王道的成功，是周公的功劳。有裨谌的草创，没有子产的加工润色；有周文王、周武王的规矩，没有周公、姜太公的配合，周朝功业就不能成就。现在你以赵高灭亡秦朝而非难商鞅，如同以崇侯虎扰乱殷朝而非难伊尹。”
文学曰：“善凿者建周而不拔
(1)
，善基者致高而不蹶
(2)
。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位
(3)
，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法
(4)
，造诽谤
(5)
，增肉刑
(6)
，百姓斋栗
(7)
，不知所措手足也。赋敛既烦数矣
(8)
，又外禁山泽之原
(9)
，内设百倍之利，民无所开说容言
(10)
。崇利而简义
(11)
，高力而尚功
(12)
，非不广壤进地也，然犹人之病水
(13)
，益水而疾深
(14)
，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿
(15)
，虽公输子不能善其枘
(16)
。畚土之基
(17)
，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜
(18)
，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨
(19)
，微、箕不能存亡国也
(20)
。”
【注释】
(1)
善凿者：善于凿榫眼的人。建周而不拔：安上榫头，周严而不脱落。拔，原作“疲”，据张敦仁说校改。
(2)
善基者：善于打地基的人。致高而不蹶：砌上高墙，牢固而不倒塌。
(3)
绍位：继承王位。
(4)
相坐之法：连坐法。一人犯罪，其他相关人连坐受刑。坐，定罪。
(5)
造诽谤：制定诽谤法，诽谤朝廷的人要治罪。
(6)
肉刑：切断犯罪者肢体或割裂其肌肤的刑法。商鞅制定的肉刑有凿颠（在头上凿洞）、抽肋（抽掉肋骨）、镬烹（在大锅中烹煮）等。
(7)
斋栗：胆战心惊。
(8)
烦数：很多。
(9)
原：同“源”，资源。
(10)
民无所开说容言：民众没有说话讲理的地方。
(11)
简义：鄙视礼义。
(12)
高力：提倡武力。尚功：崇尚武功。
(13)
病水：得了浮肿病。
(14)
益水而疾深：喝水越多病越重。
(15)
狐剌之凿：歪邪的榫眼。狐剌，通“弧剌”，违背常规。
(16)
公输子：鲁班。
(17)
畚（běn）：用竹编制的盛土器物。
(18)
秋篷被霜：秋天篷草遭到霜打。
(19)
扁鹊：春秋战国之际名医，名叫秦越人，因为医术高超，所以人们用黄帝时期名医扁鹊来称呼他。事迹见于《史记·扁鹊仓公列传》。肉白骨：使白骨生肉。
(20)
微：微子，殷纣王庶兄，名启。箕：箕子，殷纣王叔父，名胥余。殷纣王暴虐，微子、箕子都曾经对他进行劝谏，殷纣王不听。事见《史记·殷本纪》和《史记·宋微子世家》。
【译文】
文学说：“善于凿榫眼的人，凿出的榫眼周严而不脱落；善于打地基的人，砌出的高墙牢固而不倒塌。伊尹以尧、舜之道作为殷商王朝的基础，商汤的子孙继承王位，经历百代而不断绝。商鞅以严刑峻法作为秦王朝的基础，因此到了秦二世就被夺权。刑法已经非常严峻了，又颁布相坐法令，制定诽谤法，增加肉刑，百姓胆战心惊，连手脚都不知道放哪儿。苛捐杂税已经很多了，又在地方禁止任意开发山林河泽的资源，在朝廷设立牟取百倍利益的机构，民众没有说话讲理的地方。崇尚财利，鄙视礼义，倡导武力，推崇武功，秦朝并不是不能拓展疆域，但就像一个人得了浮肿病，喝水越多病越重。你只知道商鞅为秦国开创帝业，不知道他将秦国引向灭亡的道路。歪歪斜斜的榫眼，即使是能工巧匠鲁班也不能做好榫头。由一畚箕土打成的地基，即使是高明瓦匠也不能砌成高墙。如同秋天蓬草遭到霜打，遇到风吹就会凋落，即使有十个子产，又能怎么样呢？因此，名医扁鹊不能使白骨生肉，仁人微子、箕子也不能保存即将灭亡的殷国。”
大夫曰：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功
(1)
，亦非徒陈空文而已
(2)
。昔商君明于开塞之术
(3)
，假当世之权
(4)
，为秦致利成业
(5)
，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵
(6)
，陵齐、楚
(7)
，诸侯敛衽
(8)
，西面而向风
(9)
。其后，蒙恬征胡
(10)
，斥地千里
(11)
，逾之河北
(12)
，若坏朽折腐
(13)
。何者？商君之遗谋
(14)
，备饬素修也
(15)
。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策
(16)
，国家之所以强也。故弛废而归之民
(17)
，未睹巨计而涉大道也
(18)
。”
【注释】
(1)
处实：脚踏实地。效功：建立功业。
(2)
徒陈空文：只说空话。
(3)
开塞：开塞，开放有利的事业，堵塞不利的事情。
(4)
假当世之权：凭借当时的权力。
(5)
致利：增长财利。成业：成就帝业。
(6)
乘：制服。
(7)
陵：通“凌”，凌驾。
(8)
敛衽（rèn）：参见尊者时整顿衣襟，以此表示敬意。
(9)
西面：秦居西方，六国皆在崤山以东，臣服秦朝必须向西，故曰西面。向风：望风景仰。
(10)
蒙恬：秦朝大将。受秦始皇之命，率兵三十万北抗匈奴，收复黄河以南土地，修筑万里长城以备胡。后为赵高杀害。
(11)
斥地：开拓疆域。
(12)
逾：渡过。河北：黄河之北。
(13)
坏朽折腐：摧枯拉朽。
(14)
遗谋：遗留下来的奖励耕战谋略。
(15)
备饬：防备整治。饬，原作“饰”。素修：平时做好准备。修，原作“循”，据孙诒让说校改。
(16)
畜：通“蓄”。筹策：运筹策划。
(17)
弛废：废除。
(18)
巨计：重大政策。
【译文】
大夫说：“说起来并不难，做起来才是难事。因此贤明的人脚踏实地，建立功业，不是只说空话而已。从前商君懂得开发什么和堵塞什么的道理，凭借当世的权力，为秦国增长财利成就帝业，所以能够战必胜，攻必取，吞并近邻，消灭远国，制服燕国、赵国，凌驾齐国、楚国，山东诸侯整顿衣襟，向西面望风归服。后来，蒙恬征讨匈奴，开拓千里疆域，渡过黄河以北，势如摧枯拉朽。为什么呢？这是因为继承了商君遗留下来的谋略，平时加强整顿和准备。因而一举手就有利，一行动就有功。蓄积财利，运筹策划，这是国家富强的原因。因此，废除盐铁官营而归之于民，这是没有看到国家重大政策，不懂得大道理。”
文学曰：“商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里
(1)
，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也
(2)
；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国
(3)
，蒙恬以得千里亡秦社稷
(4)
：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智
(5)
，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血。’
(6)
此之谓也。”
【注释】
(1)
却胡：驱逐匈奴。
(2)
从：听从。
(3)
权数：权术。
(4)
社稷：指代国家。社，古代国君祭祀土神的地方。稷，古代国君祭祀谷神的地方。
(5)
恋朐（qú）：又作“孪拘”、“拘孪”，手脚弯曲，此处指慧根浅薄。
(6)
小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血：《淮南子·人间训》：“故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。”合，迎合。忤，背叛。《周易·屯卦》：“上六，乘马班如，泣血涟如。”乘马，表示得意。泣血，表示失意。
【译文】
文学说：“商鞅开发和堵塞的思想，并非不能施行；蒙恬驱逐匈奴千里之外，并非无功；威震天下，并非不强；诸侯望风西面归服，并非不听从；然而这些都是秦灭亡的原因。商鞅用权术危害秦国，蒙恬以得到千里土地灭亡秦国社稷：这两个人，只知道利益而不知祸害，只知道前进而不知后退，因此最终自身惨死，而众人随之失败。这就是人们所说的浅薄智慧和愚人计谋，哪里有什么大道？所以说：‘小人先迎合而后背叛，当初虽然乘马得意，最终必定血泪涟涟。’说的就是商鞅、蒙恬这两个人。”
大夫曰：“淑好之人
(1)
，戚施之所妒也
(2)
；贤知之士，阘茸之所恶也
(3)
。是以上官大夫短屈原于顷襄
(4)
，公伯寮愬子路于季孙
(5)
。夫商君起布衣，自魏入秦
(6)
，期年而相之
(7)
，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割
(8)
，兵休而国富。孝公大说，封之於、商之地方五百里
(9)
，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也
(10)
。”
【注释】
(1)
淑好：贤淑美丽。
(2)
戚施：相貌丑陋驼背的人。
(3)
阘茸（tà rónɡ）：卑贱无能的人。
(4)
上官大夫短屈原于顷襄：《史记·屈原贾生列传》载：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”据此，上官大夫是向楚怀王进屈原谗言。大夫此处说上官大夫短屈原于顷襄，是记忆错误。上官大夫，复姓上官，官职为大夫。短，说坏话。顷襄，楚怀王之子顷襄王。
(5)
公伯寮愬子路于季孙：见于《论语·宪问》：“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！’”公伯寮，字子周，春秋鲁国人，孔子弟子。愬，通“诉”，毁谤。子路，仲由的字，春秋卞国人，孔子弟子。季孙，季康子，鲁国执政大夫。子路为季氏家臣，公伯寮在季孙面前说子路的坏话。
(6)
自魏入秦：商鞅曾为魏国宰相公叔痤门客，后闻秦孝公求贤，由魏入秦。
(7)
期年：一年。
(8)
地割：原作“割地”，据卢文弨说校改。
(9)
於（wū）、商：地名，在今陕西商县东南。
(10)
疵：批评，诽谤。
【译文】
大夫说：“贤淑美丽的女子，被驼背丑女所嫉妒；贤明智慧的士人，被卑贱无能的人所厌恶。所以上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，公伯寮在季孙氏面前诋毁子路。商鞅起于平民，从魏国进入秦国，一年就担任秦国宰相，改革法度，修明教令，秦国民众得到大治。因此军队出动，魏国割地求和；军队休整，国家富强。秦孝公大为高兴，将於、商地方五百里封给商鞅，功勋如丘山，美名传后世。世俗之人不能做出商鞅的功业，因此互相嫉妒他的才能，诽谤他的功绩。”
文学曰：“君子进必以道
(1)
，退不失义
(2)
，高而勿矜
(3)
，劳而不伐
(4)
，位尊而行恭，功大而理顺
(5)
；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗
(6)
，欺旧交以为功
(7)
，刑公族以立威
(8)
，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封
(9)
，犹食毒肉愉饱而罹其咎也
(10)
。苏秦合纵连横
(11)
，统理六国
(12)
，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵
(13)
。故事不苟多
(14)
，名不苟传也
(15)
。”
【注释】
(1)
进：进身仕途。道：正道。
(2)
退：退隐。义：礼义。
(3)
矜：自大，骄傲。
(4)
伐：夸耀。
(5)
理顺：通情达理。
(6)
虐戾：残暴凶狠。
(7)
欺旧交以为功：《史记·商君列传》载：“军既相距，卫鞅遣魏将公子卬书曰：‘吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。’魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。”商鞅通过欺骗旧友公子卬而建立功勋。
(8)
刑公族以立威：《史记·商君列传》载：“于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”
(9)
获功见封：《史记·商君列传》载：“卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。”
(10)
愉：“愈”的变体。罹其咎：遭到毒害。
(11)
苏秦：字季子，战国时期洛阳人，他曾游说山东六国合纵抗秦，佩六国相印。后被齐人所杀。事迹见于《史记·苏秦列传》。合纵连横：是战国纵横家提出的两大国际战略，合纵是山东六国联合抗拒秦国，连横是秦国联合一个或几个国家攻打他国。苏秦是合纵战略的设计者和领袖，此处“合纵连横”，是指苏秦的合纵，连横是连类而及。
(12)
统理：统一协理。
(13)
非者：指苏秦、桀、纣这些被历史否定的人。
(14)
不苟多：不能随便赞美。
(15)
不苟传：不能随便流传。
【译文】
文学说：“君子进身仕途一定要以正道，退隐一定不要失去礼义，处于高位而不要骄傲，功劳多而不夸耀，地位尊贵而行为谦恭，功绩甚大而通情达理；因此世俗不会嫉妒他的才能，世人不嫉妒他的功业。商鞅抛弃正道而使用权术，废除道德而任用强力，严法重刑，以残暴凶狠为风俗，欺骗老朋友公子卬来建立功业，施刑贵族公子虔、公孙贾来树立威信，对老百姓没有恩情，对诸侯不讲信用，人人都与他结怨，家家都是他仇敌，虽然因为军功而被封为商君，但这如同吃毒肉太饱而遭到毒害。苏秦倡导合纵，统一协理山东六国，功业不可谓不大；桀、纣与尧、舜并称，名字至今不消亡，声名不可谓不长；然而被历史否定的人不足为贵。因此对事业不能随便赞美，对名声不能随便传颂。”
大夫曰：“缟素不能自分于缁墨
(1)
，贤圣不能自理于乱世
(2)
。是以箕子执囚
(3)
，比干被刑
(4)
。伍员相阖闾以霸
(5)
，夫差不道
(6)
，流而杀之
(7)
。乐毅信功于燕昭
(8)
，而见疑于惠王
(9)
。人臣尽节以徇名
(10)
，遭世主之不用
(11)
。大夫种辅翼越王
(12)
，为之深谋
(13)
，卒擒强吴，据有东夷
(14)
，终赐属镂而死
(15)
。骄主背恩德，听流说
(16)
，不计其功故也，岂身之罪哉？”
【注释】
(1)
缟素：白色丝织品。缁墨：黑色染料。
(2)
自理：自我保全。
(3)
箕子执囚：《史记·殷本纪》载：“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
(4)
比干被刑：《史记·殷本纪》载：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”
(5)
伍员相阖闾以霸：《史记·伍子胥列传》载：“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。”伍员，伍子胥，楚国大夫伍奢之子，父兄被楚平王杀害，伍子胥逃奔吴国，率吴兵打败楚国，借外力复父兄之仇。阖闾，吴王。
(6)
夫差：吴王阖闾之子，继位后听信太宰伯嚭谗言，不听伍子胥忠告，放弃劲敌越国，北上与齐、晋争霸，最后被越王勾践所灭。
(7)
流而杀之：夫差赐伍子胥属镂之剑，令其自杀。又将伍子胥尸体装入皮袋之中，浮之江中。
(8)
乐毅：战国后期中山人，闻燕昭王求贤，遂入燕。公元前284年，乐毅统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号望诸君。信功：立功。信，通“伸”。燕昭：燕昭王，姬姓，名职，燕王哙之子，即位后招贤纳士，打败齐国。
(9)
见疑于惠王：《史记·乐毅列传》载：“会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕曰：‘齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。’于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。”
(10)
殉名：为名节而死。
(11)
世主：当世君主。
(12)
大夫种：越国大夫文种。文种与范蠡辅佐越王勾践灭吴，功成之后范蠡泛舟五湖，而文种贪恋宝贵不愿离去，结果被勾践所杀。辅翼：辅佐。越王：勾践。
(13)
深谋：长远谋划。
(14)
东夷：指吴国，在今江苏大部和安徽、浙江的一部分。
(15)
属镂（zhǔ lòu）：宝剑名。
(16)
流说：流言，谗言。
【译文】
大夫说：“白色丝织品在黑色染料中不能避免被污染，圣贤不能在乱世中自我保全。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥辅佐吴王阖闾称霸，夫差无道，杀死伍子胥，将尸体装进皮袋浮于江中。乐毅在燕昭王时期建立大功，但却被燕惠王怀疑。人臣为节操牺牲自己，只是遇到平庸的君主而不被任用。越国大夫文种辅佐越王勾践，为越王作长远的谋划，最终消灭强大的吴国，占领了吴国的土地，最后越王却赐剑令他自杀而死。这都是骄横的君主背弃恩德，听信谗言，不考虑他们功劳的缘故，难道是他们自身的罪过吗？”
文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷
(1)
，非轻犯君以危身
(2)
，强谏以干名也
(3)
。憯怛之忠诚
(4)
，心动于内，忘祸患之发于外
(5)
，志在匡君救民
(6)
，故身死而不怨。君子能行是不能御非
(7)
，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法
(8)
，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’
(9)
卒车裂族夷
(10)
，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”
【注释】
(1)
鸱（chī）夷：用兽皮制的口袋，因外形像鸱，故名鸱夷。此处指伍子胥死后，吴王夫差把他的尸体装入皮口袋投入江中。鸱，猫头鹰。
(2)
轻犯：轻率地触犯。
(3)
干：求。
(4)
憯怛（cǎn dá）：悲痛，忧伤。
(5)
忘祸患之发于外：“祸”字原在“发”字上，据卢文弨、俞樾说校改。
(6)
匡：纠正。
(7)
行是：做正确的事情。御非：抵御别人的非难。
(8)
怨毒：怨恨。
(9)
嗟乎，为政之弊，至于斯极也：《史记·商君列传》：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”
(10)
车裂：即五马分尸。族夷：即夷族。夷，灭。族，亲族。古代犯有谋反大逆罪行的人，要诛及父、母、妻三族。
【译文】
文学说：“比干被剖心，伍子胥尸体被装进皮袋浮于江中，并不是他们轻率地触犯君主而危及自身，也不是他们强行劝谏以求名。而是忧伤、忠诚的心在胸膛跳动，忘记祸患在身外发生，志在纠正君主过失，拯救民众，因而身死而不怨恨。君子能做正确的事情，但不能抵御别人的非难，即使遭到刑罚杀戮，也不是他们的罪过。所以比干被杀死，殷人怨恨纣王，子胥被杀死，吴人痛恨夫差。而秦国民众怨恨商鞅之法，超过个人的私仇，因此孝公去世当天，秦国全国民众围攻商鞅，商鞅东西南北没有一处可以逃走，他仰天叹息道：‘哎呀，秦国朝政的弊病，竟到了如此严重的地步了！’商鞅最终被五马分尸，亲族被夷灭，成为天下笑柄。这个人是自杀，而不是别人杀死了他。”