卷六
卷六
散不足第二十九
【题解】
本篇是全书中篇幅最大、难度最大、内容最丰富的篇章。文章由丞相“愿闻散不足”引发，贤良从衣食住行丧祭各个层面铺陈古今社会风尚的变化，以古代的节俭与当今社会的奢侈相对照，说明当今社会财富分散、用度不足完全是由弥漫全社会的豪奢风气造成的。文章展现了一幅幅古代社会生活的多彩画卷，对后人认识古代社会风尚特别是汉代生活风习很有帮助。贤良高举复古的旗帜，批判当时社会的豪奢之风，试图以此矫正社会弊病，用心良苦。全文三十二由“古者”领起的段落蝉联而下，每一段均以上古时代的简朴风尚与近现代的豪奢之风进行对比，按照“富者”、“中者”、“庶人”分层次，极为排奡纵恣。
大夫曰：“吾以贤良为少愈
(1)
，乃反其幽明
(2)
，若胡车相随而鸣
(3)
。诸生独不见季夏之螇乎
(4)
？音声入耳，秋至而声无。者生无易由言
(5)
，不顾其患，患至而后默，晚矣。”
【注释】
(1)
少愈：稍微好一些。
(2)
反其幽明：颠倒了黑暗和光明。
(3)
胡车：匈奴的车子。相随而鸣：胡车因其粗糙简陋，前后的车都吱呀作响，比喻文学、贤良相互呼应。
(4)
螇（xī）：即蟪蛄，一种春生夏死、夏生秋死的蝉。
(5)
者：通“诸”。无易由言：不要轻易地由着性子乱说。《诗经·小雅·小弁》：“君子无易由言。”
【译文】
大夫说：“我原以为贤良会稍微好一些，谁知道他们颠倒了黑暗和光明，文学与贤良，就像两辆匈奴破车，一前一后吱吱呀呀作响。诸位儒生难道看不见夏末的蟪蛄么？夏天它鸣叫的声音声声入耳，秋天来了，声音就全没了。诸位儒生不要轻易地由着性子乱说，不顾后患，要是等到祸患来了而后沉默，那就晚了。”
贤良曰：“孔子读史记
(1)
，喟然而叹
(2)
，伤正德之废
(3)
，君臣之危也。夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远
(4)
，思远者忘近。诚心闵悼
(5)
，恻隐加尔
(6)
，故忠心独而无累
(7)
。此诗人所以伤而作
(8)
，比干、子胥遗身忘祸也
(9)
。其恶劳人
(10)
，若斯之急
(11)
，安能默乎？《诗》云：‘忧心如惔，不敢戏谈。’
(12)
孔子栖栖
(13)
，疾固也
(14)
。墨子遑遑
(15)
，闵世也
(16)
。”
大夫默然。
【注释】
(1)
史记：在《史记》成为司马迁史书的专称之前，“史记”是史书的通称。
(2)
喟（kuì）然：叹息貌。
(3)
正德：正统道德。
(4)
任大：责任重大。
(5)
闵悼：伤悼。
(6)
恻隐：同情。尔：通“耳”。
(7)
独：孤独。累：牵挂。
(8)
诗人：指《诗三百》各篇作者。
(9)
比干：殷纣王叔父，因劝谏纣王而被剖心致死。子胥：吴国大夫伍子胥，因劝谏吴王夫差不要与北方齐晋争锋，而被夫差赐剑自杀，尸体被装进皮口袋而浮于江上。
(10)
恶：丑恶事情。劳人：使人忧愁。
(11)
斯：如此，指像比干、伍子胥一样。
(12)
忧心如惔（tán），不敢戏谈：见于《诗经·小雅·节南山》。惔，火烧。戏谈，开玩笑。
(13)
栖栖：忙碌不安的样子。
(14)
疾固：痛恨社会弊病。
(15)
墨子：墨家创始人墨翟，提出兼爱、非攻等主张，并为救世而奔走。遑遑：匆忙的样子。
(16)
闵世：忧伤世道混乱。
【译文】
贤良说：“孔子读史书时，往往喟然长叹，他忧伤的是正统道德的废弃，君臣之道的危机。自古贤人君子，都是以天下为己任。责任重大的人思虑深远，思虑深远的人就会忘记近祸。他们以真诚之心伤悼现实，对天下寄予同情之心，因此忠心孤独而无牵挂。这就是《诗三百》作者感时伤世而创作诗篇，比干、伍子胥舍身忘祸的原因。丑恶现实让人忧愁，如同诗人、比干、伍子胥一样急迫，怎么能保持沉默呢？《诗经·小雅·节南山》说：‘忧愁之心似火烧，不敢戏谑开玩笑。’孔子忙忙碌碌，这是因为他痛恨社会弊病。墨子匆匆忙忙，这是因为他忧伤世道混乱。”
大夫沉默不言。
丞相曰：“愿闻散不足。”
贤良曰：“宫室舆马
(1)
，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好
(2)
，人情之所不能已也
(3)
。故圣人为之制度以防之
(4)
。间者
(5)
，士大夫务于权利
(6)
，怠于礼义；故百姓仿效，颇逾制度
(7)
。今故陈之曰
(8)
。
【注释】
(1)
舆：车。
(2)
声色：音乐歌舞。玩好：包括狗马宠物以及各种游戏娱乐。
(3)
已：止。
(4)
防：防止僭越。
(5)
间者：近来。
(6)
务：追求。权利：权力财利。
(7)
颇：相当。逾：僭越。
(8)
陈：陈述。
【译文】
丞相说：“我想听一听关于财富分散、不够使用的问题。”
贤良说：“宫室、车马、衣服、器械、丧葬、祭祀、饮食、声色、玩好，这些都是人的性情所不能禁止的东西。因此圣人为此设立制度，以防止僭越。近来，士大夫追求权力财利，轻怠礼义；因而招致老百姓纷纷仿效，大大地僭越制度。现在特地将古代制度陈述如下。
“古者，谷物菜果，不时不食
(1)
，鸟兽鱼鳖，不中杀不食
(2)
。故徼罔不入于泽
(3)
，杂毛不取
(4)
。今富者逐驱歼罔罝
(5)
，掩捕麑
(6)
，耽湎沈酒铺百川
(7)
。鲜羔
(8)
，几胎肩
(9)
，皮黄口
(10)
。春鹅秋雏
(11)
，冬葵温韭
(12)
，浚茈蓼苏
(13)
，丰
耳菜
(14)
，毛果虫貉
(15)
。
【注释】
(1)
不时：不到成熟季节。《礼记·王制》：“五谷不时，果实未熟，不粥于市。”
(2)
不中杀：不到该杀的时候。《礼记·王制》：“禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。”
(3)
徼：借为“缴（zhuó）”，射鸟时系在箭上便于收回的生丝绳。罔：同“网”。
(4)
杂毛：各种毛色的幼小野兽。
(5)
罔罝（jū）：猎捕鸟兽的罗网。
(6)
掩捕：围猎。麑（ní）：幼鹿。
（kòu）：待母哺食的幼鸟。
(7)
耽湎沈酒：沉溺于酗酒。酒，原作“犹”，据王利器说校改。铺百川：酒店像百条江河一样多。
(8)
鲜羔
（zhào）：新鲜的羊羔肉。
(9)
几：割。原作“鎡”。胎肩：小猪。肩，原作“扁”，据张敦仁说校改。
(10)
皮：剥皮。黄口：雏鸟。
(11)
春鹅：春天的小鹅。秋雏：秋天的小鸡。
(12)
冬葵：冬天生长的一种蔬菜。温韭：温室种的韭菜。
(13)
浚：一种香菜。茈（zǐ）：子姜。蓼（liǎo）：辛菜。苏：紫苏。以上四种均为调味品。
(14)
：原作“奕”。孙诒让说，“奕”当为“荋”，“丰荋”疑为“蕈荋（xùn ér）”，即木耳。耳菜：各种菌菜的总名。
(15)
毛：毛虫。果：通“倮（luǒ）”，指身上没有羽毛和鳞甲的动物。貉：外貌像狐狸的哺乳动物。
【译文】
“古时候，谷物蔬菜水果，不到成熟的时节不吃，鸟兽鱼鳖，不到该杀的时候不吃。因此弓箭罗网不进山泽，各种毛色的幼小野兽不猎取。现在有钱人追杀网捕，围捕幼鹿和小鸟，他们沉溺于酗酒之中，酒店像百条江河一样多。吃新鲜的羊羔肉，割杀小猪仔，剥黄口小鸟的皮。春天吃小鹅，秋天吃小鸡，冬天吃葵菜和温室种的韭菜，加上香菜、子姜、辛菜和紫苏等调味品，此外还吃木耳香菇，连毛虫、倮虫、狐貉都吃。
“古者，采椽茅茨
(1)
，陶桴复穴
(2)
，足御寒暑、蔽风雨而已。及其后世，采椽不斫
(3)
，茅茨不翦
(4)
，无斫削之事，磨砻之功
(5)
。大夫达棱楹
(6)
，士颖首
(7)
，庶人斧成木构而已
(8)
。今富者井干增梁
(9)
，雕文槛楯
(10)
，垩
壁饰
(11)
。
【注释】
(1)
采椽：用栎木做的承瓦木条。采，栎木。茅茨（cí）：用茅草盖的屋顶。
(2)
陶：陶器。桴（fú）：屋梁。复穴：窟室。
(3)
斫（zhuó）：砍。
(4)
翦：剪去参差不齐的茅草。
(5)
磨砻（lónɡ）：打磨光滑。
(6)
达棱楹（yínɡ）：做成有棱角的柱子。达，达到。棱，棱角。楹，柱子。
(7)
颖首：把椽子、大梁的头部砍细。
(8)
斧成木构：用斧子砍伐木头盖成房屋。
(9)
井干：天井，藻井。增梁：屋梁，屋顶。
(10)
雕文槛楯（shǔn）：门槛、栏杆上雕刻花纹。槛楯，门槛、栏杆。楯，原作“修”，据张敦仁说校改。
(11)
垩（è）：白土。
（nán）：原作“忧”，据卢文弨说校改，粉刷。
【译文】
“古时候，用栎树做椽子，用茅草盖屋顶，制陶瓦，挖地洞，这些足可以抵御寒暑，遮蔽风雨。到了后来，栎树椽子不砍，茅草屋不修翦，没有砍斫、劈削的事务，也没有木材打磨光滑的工夫。大夫家做成有棱角的柱子，士家将柱子头部砍细，庶人用斧子砍伐木头盖成房屋而已。如今富贵人家屋顶上有藻井，门槛和栏杆上雕刻花纹，用白灰粉刷墙壁。
“古者，衣服不中制
(1)
，器械不中用，不粥于市
(2)
。今民间雕琢不中之物
(3)
，刻画玩好无用之器
(4)
。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇
(5)
，百兽马戏斗虎，唐锑追人
(6)
，奇虫胡妲
(7)
。
【注释】
(1)
中：符合。
(2)
粥（yù）：通“鬻”，卖。
(3)
不中之物：不中用的物件。
(4)
刻画玩好无用之器：“玩好”二字原在下句“玄黄”之上，据杨树达说校改。
(5)
戏弄蒲人杂妇：模仿僰人妇女生活的戏剧。蒲，通“僰”，僰是西汉时居住在云南地区的少数民族。杂妇，村妇。
(6)
唐锑（tī）追人：木偶、泥人爬高竿的游戏。
(7)
奇虫：指鱼龙之类杂技。胡妲：花旦。
【译文】
“古时候，衣服不符合规定，器械不适合使用，不准拿到市上去卖。如今民间雕琢不中用的物品，刻画无用的好玩器具。一些艺人穿着黑色、黄色、杂青色以及五颜六色锦绣彩衣，演出模仿僰人妇女生活的戏剧，有的艺人玩弄各种野兽、马戏、斗虎，有的艺人玩木偶、泥人爬竿，或玩鱼龙杂技，花旦唱戏等等。
“古者，诸侯不秣马
(1)
，天子有命，以车就牧
(2)
。庶人之乘马者，足以代其劳而已。故行则服桅
(3)
，止则就犁
(4)
。今富者连车列骑
(5)
，骖贰辎
(6)
。中者微舆短毂
(7)
，繁髦掌蹄
(8)
。夫一马伏枥
(9)
，当中家六口之食
(10)
，亡丁男一人之事。
(11)
【注释】
(1)
诸侯不秣（mò）马：“马”字原在“者”字下，据王先谦说校改。秣马，喂马。
(2)
以车就牧：随车所在，就地放牧。
(3)
行则服桅（è）：出行时就将马套上车。枙，通“轭”，驾车时套在牲口脖子上的曲木。
(4)
止则就犁：不出行就用马拉犁。
(5)
连车列骑：车马排成行列。
(6)
骖（cān）：三匹马驾一辆车。贰：两匹马拉一辆车。辎（zī）：有帷盖的载重大车。
（pínɡ）：四面有帏的车，多供妇人使用。
(7)
微舆短毂（ɡǔ）：指小车。微舆，小车箱。短毂，短车轴。
(8)
繁髦：马鬣装饰。原作“烦尾”，据王利器说校改。掌蹄：给马蹄钉铁掌。
(9)
一马伏枥（lì）：指喂一匹马。枥，马槽。
(10)
中家：中产家庭。
(11)
亡丁男一人之事：陪上一个壮年男子的劳力。亡，消耗。丁男，壮年男子。
【译文】
“古时候，诸侯不喂马，天子有命出征，随车就地放牧。庶人乘马出行，足可以代其步行、免其劳累而已。因此出行时就将马匹套上车，不出行就用马拉犁。如今富贵的人车马排成行列，有用三匹马驾一辆车，有用两匹马拉一辆车，有人乘坐有帷盖的辎车，妇人乘坐四面有帷的车。中等人家也有小车，马鬣上有装饰，马蹄钉有铁掌。喂一匹马，需要中产家庭六口人的粮食，还要陪上一个壮年男子的劳力。
“古者，庶人耋老而后衣丝
(1)
，其余则麻枲而已
(2)
，故命曰布衣
(3)
。及其后，则丝里枲表
(4)
，直领无袆
(5)
，袍合不缘
(6)
。夫罗纨文绣者
(7)
，人君后妃之服也。茧
缣练者
(8)
，婚姻之嘉饰也。是以文缯薄织
(9)
，不粥于市
(10)
。今富者缛绣罗纨
(11)
，中者素绨冰锦
(12)
。常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰
(13)
。夫纨素之贾倍缣
(14)
，缣之用倍纨也
(15)
。
【注释】
(1)
耋（dié）老：年老。衣丝：穿丝绸衣服。
(2)
麻枲（xǐ）：麻布衣服。
(3)
命：取名。布衣：指平民。
(4)
丝里枲表：丝绸做面子，麻枲做里子。
(5)
直领：古代长袍衣领，从脖子后曲领向前，相并直下。袆（huī）：蔽膝。
(6)
袍合不缘：袍子合缝，但不必修饰边缘。
(7)
罗纨文绣：轻软丝绢上绣上花纹。
(8)
茧
（chóu）：粗丝绸。缣（jiān）：细绢。练：白绢。
(9)
文缯（zēnɡ）：带有文采的丝织品。薄织：细薄的丝织品。
(10)
粥：通“鬻”。
(11)
缛绣：繁杂文绣。
(12)
素绨：光滑厚实的白色丝织品。冰锦：如冰的白色丝织品。原作“锦冰”，据王先谦说校改。
(13)
亵人：卑贱妇女。居：穿。
(14)
纨素：细绢。贾：同“價”（价）。缣：粗绢。
(15)
用：用处，使用价值。
【译文】
“古时候，平民百姓要到老年才穿丝绸衣服，其余的平民只能穿麻布衣服，因此称平民为布衣。到了后来，人们的衣服是用丝绸做面子，麻枲做里子，斜直衣领而没有蔽膝，袍子合缝，但不必修饰边缘。轻软丝绢上绣上花纹，这是君主后妃的衣服。粗绸和细绢，是结婚时才穿的好看衣服。所以那些带有文采的细薄丝织品，不会拿到集市上去卖。如今富贵人家穿的是绣有繁缛花纹的轻软细绢，中产阶层穿的是光滑厚实的白丝或洁白如冰的锦衣。普通老百姓穿上后妃才穿的衣服，卑贱妇女穿上结婚时才穿的服饰。细绢的价格比粗绢价格贵一倍，而粗绢的使用价值比细绢大一倍。
“古者，椎车无柔
(1)
，栈舆无植
(2)
。及其后，木
不衣
(3)
，长毂数幅
(4)
，蒲荐苙盖
(5)
，盖无漆丝之饰
(6)
。大夫士则单椱木具
(7)
，盘韦柔革
(8)
。常民漆舆大
蜀轮
(9)
。今庶人富者银黄华左搔
(10)
，结绥韬杠
(11)
。中者错镳涂采
(12)
，珥靳飞
(13)
。
【注释】
(1)
椎车：独轮车。柔：通“羛”，车轮边框。
(2)
栈舆：竹木车。植：通“直”，直木。
(3)
（línɡ）：车厢上的木栅栏。衣：修饰。
(4)
长毂：长长的轮轴。数幅：密集的辐条。
(5)
蒲荐：为防振动而把蒲草绑在车轮上。笠盖：用草编成的车盖。
(6)
漆：油漆。原作“染”，据孙诒让说校改。丝：丝绸。
(7)
单椱：洪颐煊说，当作“蝉攫”，即车轮的边框。木具：蝉攫用木料制造。
(8)
盘韦柔革：用软熟兽皮盘在车轮的边框之上。韦、革，经过加工制作的兽皮。
(9)
漆舆：油漆的车厢。漆，原作“染”，据孙诒让说校改。大
：长的横木。蜀轮：独轮。蜀，通“独”。
(10)
银：白银。黄：黄金。华：装饰。搔：通“瑵”，车盖上的玉饰。
(11)
结绥：登车拉手用绳子打成花结。绥，登车时拉手用的绳子。韬（tāo）杠：用熟皮裹着的车辕。
(12)
错镳（biāo）：镶金的马嚼子。涂采：涂上色彩。
(13)
珥：本指女子的珠玉耳环，这里用作动词，意为装饰。靳：马肚带，这里指代马。飞
：车厢的窗子。
，原作“铃”，据张敦仁、王先谦说校改。
【译文】
“古时候，独轮车没有边框，竹木车没有栏杆。到了后来，车厢有了栏杆但不加装饰，长长的轮轴，密集的辐条，把蒲草绑在车轮上，用草编成车盖，车盖上没有油漆、丝绸的修饰。大夫和士的车是用木料制成的车轮边框，用软熟兽皮盘在车轮的边框之上。普通老百姓的车是油漆的车厢，独轮车加上长长的横木。如今平民和富贵人家，车盖上装饰着用白银、黄金镶嵌的玉瑵，登车拉手用绳子打成花结，用熟皮缠裹车辕。中产人家的车马是镶金的涂有色彩的马嚼子，用珠玉装饰马肚带，用珠玉装饰马和车窗。
“古者，鹿裘皮冒
(1)
，蹄足不去
(2)
。及其后，大夫士狐貉缝腋
(3)
，羔麑豹袪
(4)
。庶人则毛绔衳彤
(5)
，羝幞皮襥
(6)
。今富者鼲貂
(7)
，狐白凫翁
(8)
。中者罽衣金缕
(9)
，燕濔代黄
(10)
。
【注释】
(1)
鹿裘：鹿皮制作的衣裘。冒：通“帽”。
(2)
蹄足不去：兽皮上的蹄足没有除去。
(3)
缝腋：王利器说，疑作“逢掖”，即大袖衣。
(4)
羔麑豹袪（qū）：王利器说，疑作“羔裘豹袪”，见于《诗经·唐风·羔裘》。羔裘豹袪，意为用羊羔皮做皮袄，用豹皮做袖口。袪，袖口。
(5)
毛绔：用毛做的套裤。绔，“袴”的本字。衳（zhōnɡ）：短裤。彤：朱红色。王利器说，彤，疑作榩（tǒnɡ），短袖衣。
(6)
羝幞（fú）皮襥（bó）：原作“朴羝皮傅”，据王利器说校改。羝襆，公羊皮皮袄。皮襥，杂兽皮的短皮袄。
(7)
鼲（hún）貂：原作“鼲鼯”，据王利器说校改。鼲貂，灰鼠皮和貂皮制作的皮袄。
(8)
狐白：白狐皮袄。凫翁：鸭绒。凫，野鸭。翁，鸟颈上的毛。原作“翥”，据孙诒让说校改。
(9)
罽（jì）衣：绒衣。金缕：金丝线。
(10)
濔（lè）：老鼠的一种，皮可制皮袄。代黄：代郡的黄貂。
【译文】
“古时候，人们穿鹿皮制作的衣裘，戴兽皮帽，连兽皮上的蹄足都没有除去。到了后来，大夫和士穿狐貉皮毛制成的大袖衣，用羊羔皮做皮袄，用豹皮做袖口。平民百姓穿毛皮制作的套裤和短袖衣，有的穿公羊皮袄和杂兽皮制作的短袄。如今富贵人家穿灰鼠皮和貂皮制作的皮袄，有的穿白狐皮袄或鸭绒袄。中产人家穿金丝线缝制的绒衣，有的穿燕地濔鼠皮袄和代地黄貂皮袄。
“古者，庶人贱骑绳控
(1)
，革鞮皮荐而已
(2)
。及其后，革鞍牦成
(3)
，铁镳不饰
(4)
。今富者
耳银镊躐
(5)
，黄金琅勒
(6)
，罽绣弇汗
(7)
，垂珥胡鲜
(8)
。中者漆韦绍系
(9)
，采画暴干
(10)
。
【注释】
(1)
贱骑绳控：不用鞍勒，只凭绳控。
(2)
鞮（dī）：皮鞋。皮荐：指马背上垫的一块皮子。荐，原作“廌”，据王先谦说校改。
(3)
革鞍：皮革马鞍。牦成：用牦牛毛制成。
(4)
铁镳（biāo）不饰：铁制的马镳不加修饰。镳，勒马的用具。与马嚼子合用，衔在马口中，镳是两头露在外的部分。
(5)
（xù）耳：用革做的马的耳饰。银镊躐（liè）：银制的马头饰。
(6)
琅（lánɡ）：光彩。勒：马笼头。
(7)
罽（jì）绣：绣花毛毡。弇（yǎn）汗：马身防汗的用品。
(8)
垂珥：用垂棘美玉作马的耳饰。胡鲜：鲜卑腰带。
(9)
漆韦：涂漆的熟皮。漆，原作“染”，据孙诒让说校改。绍系：拴结。漆韦绍系，用油漆的皮绳拴结。
(10)
采画：彩绘。暴干：日光暴晒。
【译文】
“古时候，平民百姓骑马不用鞍勒，只凭绳子控制，骑手脚穿特制皮靴，在马背上加块皮垫子而已。到了后来，马鞍用皮革和牦牛毛制成，铁制的马镳不加修饰。如今富贵人家用皮革做马的耳饰，用白银做马的头饰，用黄金做成闪闪发光的马笼头，用绣花毛毡做马的防汗布，用垂棘美玉作马的耳饰，用鲜卑腰带作马的肚带。中产人家的马匹用油漆的皮绳拴结，在马具上作彩绘后在日光下晒干。
“古者，污尊抔饮
(1)
，盖无爵觞樽俎
(2)
。及其后，庶人器用即竹柳陶匏而已
(3)
。唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆
(4)
。今富者银口黄耳
(5)
，金罍玉钟
(6)
。中者野王纻器
(7)
，金错蜀杯
(8)
。夫一文杯得铜杯十
(9)
，贾贱而用不殊
(10)
。箕子之讥，始在天子
(11)
，今在匹夫。
【注释】
(1)
污尊：凿地为樽。尊，同“樽”。抔（póu）饮：用手捧水喝。抔，原作“坏”，据王利器说校改。
(2)
爵、觞、樽：三种酒杯。俎：祭祀时盛祭品的器皿。
(3)
竹柳：用竹子、柳条编织的器具。陶：陶器。匏（páo）：葫芦瓢。原作“瓠”，据卢文弨说校改。
(4)
瑚琏（hú liǎn）：古代祭祀时用来盛黍稷的器皿。豆：古代食器，形似高脚盆。雕文：雕刻花纹。彤漆：涂上红色油漆。
(5)
银口：以白银装饰器物口部。黄耳：即金铜耳，以金铜装饰器具两耳。
(6)
金罍（léi）：用黄金做的酒器。玉钟：玉制酒杯。
(7)
野王：地名，在今河南沁阳。原作“舒玉”，据王先谦说校改。纻器：以苎麻为胎的漆器。
(8)
金错蜀杯：镶金的蜀郡出产酒杯。
(9)
一文杯得铜杯十：一个绘有花纹的杯子的价钱相当于十个铜杯。
(10)
贾贱：指铜杯价格低廉。贾，同“價”（价）。用不殊：用途没有两样。
(11)
箕子之讥，始在天子：《史记·十二诸侯年表》：“纣为象箸而箕子唏。”天子，指殷纣王。
【译文】
“古时候，人们挖个小坑当水池，用手捧水喝，没有酒杯和盛菜器皿。到了后来，平民百姓用竹子、柳条编织器具，用泥土制作陶器，用葫芦当水瓢。只有用做祭祀的瑚、琏、酒杯、豆盘才雕刻花纹，涂上红色油漆。如今富贵人家以白银装饰器物口部，以金铜装饰器具两耳，用黄金、珠玉制作酒杯。中产之家用野王出产的苎麻制造漆器，用蜀郡器材制作镶金的酒杯。一个绘有花纹的杯子的价钱相当于十个铜杯，铜杯价格低廉，而用途没有两样。箕子讥刺殷纣王使用象牙筷子，讽刺对象是天子，如今平民百姓也像天子一样豪奢了。
“古者，燔黍食稗
(1)
，而捭豚以相飨
(2)
。其后，乡人饮酒，老者重豆
(3)
，少者立食
(4)
，一酱一肉，旅饮而已
(5)
。及其后，宾婚相召
(6)
，则豆羹白饭
(7)
，綦脍熟肉
(8)
。今民间酒食，殽旅重叠
(9)
，燔炙满案
(10)
，臑鳖脍鲤
(11)
，麑卵鹑
橙枸
(12)
，鲐鳢醢醯
(13)
，众物杂味
(14)
。
【注释】
(1)
燔（fán）黍：烧烤黄米。食稗：吃稗子饭。
(2)
捭（bǎi）：原作“熚”，据王先谦说校改。捭，通“焷”，煮。豚：小猪。相飨（xiǎnɡ）：用食物招待客人。
(3)
重（chónɡ）豆：几盘肉食。《礼记·乡饮酒义》：“乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养志也。”
(4)
立食：站着吃饭。
(5)
旅饮：多人在一起按序饮酒。
(6)
宾婚相召：举行婚礼招待客人。
(7)
豆羹白饭：用豆盘盛肉汤，加上米饭。
(8)
綦脍（qí kuài）熟肉：切细的肉块和熟肉。綦脍，细切的肉块。
(9)
殽旅重叠：鱼肉重迭。殽，通“肴”，熟的鱼、肉。旅，陈列。
(10)
燔炙满案：烤肉摆满食案。
(11)
臑（ér）鳖：炖熟的甲鱼。臑，同“胹”，煮熟煮烂。脍鲤：细切的鲤鱼肉片。鲤，原作“腥”，据孙诒让说校改。
(12)
麑卵：鹿胎。鹑
：鹌鹑。橙枸：原作“撜拘”，据张敦仁说校改。橙，香橙。拘，枸酱。
(13)
鲐（tái）、鳢（lǐ）：两种鱼名。醢（hǎi）：肉酱。醯（xī）：醋。
(14)
杂味：各种味道。
【译文】
“古时候，人们烧烤黄米，吃稗子杂粮，招待客人才杀猪。到了后来，乡里的人在一起饮酒，老人吃的是几盘肉食，年轻人站着吃饭，一盘酱一盘肉，在一起按序喝酒而已。再到后来，人们举行婚礼招待客人，用豆盘盛肉汤，加上米饭，还有切细的肉块和熟肉。如今民间招待酒食，鱼肉重迭，烤肉摆满食案，炖熟的甲鱼，细切的鲤鱼肉片，还有鹿胎、鹌鹑、枸酱、鲐鱼、鳢鱼、肉酱、酸醋，各种味道杂陈。
“古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作
(1)
，夜以继日。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’
(2)
非膢腊不休息
(3)
，非祭祀无酒肉。今宾昏酒食
(4)
，接连相因
(5)
，析酲什半
(6)
，弃事相随
(7)
，虑无乏日
(8)
。
【注释】
(1)
昏晨力作：从早晨到黄昏努力耕作。
(2)
昼尔于茅，宵尔索绹（táo），亟其乘屋，其始播百谷：见于《诗经·豳风·七月》。昼，白天。尔，语助词。于茅，割茅草。宵，夜。索，用作动词，搓。绹，绳子。亟，急，赶快。乘屋，登屋覆盖房顶。
(3)
膢、腊：两个祭祀节日。
(4)
昏：同“婚”。
(5)
相因：一个接一个。
(6)
析酲（chénɡ）：原作“折醒”，据卢文弨、孙诒让说校改。析，解。酲，酒醉。什半：十个人醉倒五个。
(7)
弃事相随：抛弃了正事，相互奉陪。
(8)
虑无乏日：几乎没有一天不是这样。
【译文】
“古时候，平民百姓春夏季节耕耘，秋冬季节收藏，从早晨到黄昏都在努力耕作，夜以继日地干活。《诗经·豳风·七月》说：‘白天去割茅草，夜里去搓绳索，赶快登屋盖房，开始播种百谷。’不是膢腊节日就不得休息，不是祭祀就没有酒肉。如今结婚宴请宾客，一个接着一个，喝酒喝得大醉，十个人醉倒五个，抛弃了正事也要相互奉陪，几乎没有一天不是这样。
“古者，庶人粝食藜藿
(1)
，非乡饮酒膢腊祭祀无酒肉
(2)
。故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕
(3)
。今闾巷县佰
(4)
，阡伯屠沽
(5)
，无故烹杀，相聚野外。负粟而往
(6)
，挈肉而归
(7)
。夫一豕之肉，得中年之收
(8)
，十五斗粟，当丁男半月之食
(9)
。
【注释】
(1)
粝食：粗粮。藜藿：两种野菜。
(2)
乡饮酒：古代有乡人聚集饮酒礼俗。
(3)
故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕：《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”
(4)
县佰：通“枭伯”，意为豪强。一说，枭伯，意为屠夫。
(5)
阡伯：即阡陌，田间小路。屠：屠户。沽：酒家。
(6)
负粟：背着粮食。
(7)
挈（qiè）肉：提着肉食。
(8)
夫一豕之肉，得中年之收：一头小猪的肉，相当于中等年景的收成。
(9)
当丁男半月之食：相当于壮年男子半个月的口粮。
【译文】
“古时候，平民百姓吃粗粮野菜，如果不是乡人饮酒、膢腊祭祀节日，就没有酒肉。因此诸侯无事不杀牛羊，大夫和士无事不杀狗猪。如今乡里闾巷豪强，农村屠夫和酒家，无事也会随意烹杀牲畜，在野外相聚吃喝。背着粮食出去，提着肉食回来。一头小猪的肉，价值相当于中等年景一亩地的收成，等于十五斗小米，相当于壮年男子半个月的口粮。
“古者，庶人鱼菽之祭
(1)
，春秋修其祖祠
(2)
。士一庙，大夫三
(3)
，以时有事于五祀
(4)
，盖无出门之祭
(5)
。今富者祈名岳，望山川
(6)
，椎牛击鼓
(7)
，戏倡儛像
(8)
。中者南居当路
(9)
，水上云台
(10)
，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙。贫者鸡豕五芳
(11)
，卫保散腊
(12)
，倾盖社场
(13)
。
【注释】
(1)
鱼菽之祭：用鱼和豆类祭祀。
(2)
祖祠：祖宗宗庙。
(3)
士一庙，大夫三：《礼记·礼器》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”《礼记·王制》：“大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。”
(4)
以时：按照一定时节。有事：从事祭祀活动。五祀：司命、中溜（liù）、国门、国行、公厉。《礼记·王制》：“大夫祭五祀。”
(5)
出门之祭：指家门外的祭祀。
(6)
望：祭祀山川之神曰望。《尚书·尧典》：“望于山川。”
(7)
椎牛：击杀耕牛。
(8)
戏倡：演戏。儛：通“舞”，舞蹈。像：木偶。
(9)
南居当路：南向祭神。当路，汉代神名。
(10)
水上云台：在水上搭起高台。云台，高台。
(11)
鸡豕五芳：祭祀用鸡猪五味。
(12)
卫保：祈求保佑。散腊：疑指腊祭后，割肉散发（用王利器说）。
(13)
倾盖：本指两车路上相遇，接近说话，车盖相倾。此处形容祭祀时车马很多。盖，车盖。社场：祭祀场所。
【译文】
“古时候，平民百姓用鱼和豆类祭祀，春秋季节修治祖庙。士人一座宗庙，大夫三座宗庙，按照一定时间举行户、灶、中霤、门、行五神的祭祀，没有家门以外的祭礼。如今富贵人家祈祷著名的五岳，望祭山川神灵，击杀耕牛，敲锣打鼓，演戏跳舞，表演木偶。中产人家南向祭神，在水上搭建高台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙。贫苦人家祭祀时也用鸡猪五味，祈求神灵保佑，祭后散发祭肉，祭祀时车盖如云，挤满祭场。
“古者，德行求福
(1)
，故祭祀而宽
(2)
。仁义求吉
(3)
，故卜筮而希
(4)
。今世俗宽于行而求于鬼
(5)
，怠于礼而笃于祭
(6)
，嫚亲而贵势
(7)
，至妄而信日
(8)
，听厗言而幸得
(9)
，出实物而享虚福
(10)
。
【注释】
(1)
德行求福：用自己德行求得福报。
(2)
宽：放松。
(3)
仁义求吉：用自己的仁义行为求得吉利。
(4)
希：同“稀”，稀少。
(5)
宽于行：行为放松，指不注重德行仁义。
(6)
怠：怠惰。笃：厚。
(7)
嫚（màn）亲而贵势：轻侮父母双亲，看重权势。
(8)
至妄而信日：极端狂妄却迷信占卜。日，日者。
(9)
咡（tuó）言：欺骗之言。幸得：侥幸得福。
(10)
出实物：给占卜者报酬及其祭品都是实物。享虚福：享受虚无幸福。
【译文】
“古时候，人们用自己的德行求得福报，因此祭祀祖宗神灵时心理放松。用自己的仁义行为求得吉利，因此卜筮次数稀少。如今世俗放松自己行为，而去求鬼神保佑，怠慢礼义而厚于祭祀，轻侮父母双亲而看重权势，极端狂妄却迷信占卜的日者，听信占卜人的欺骗言论，侥幸获得好运，付出的是实物，享受的却虚无的幸福。
“古者，君子夙夜孳孳思其德
(1)
；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐
(2)
，小人不空食。今世俗饰伪行诈
(3)
，为民巫祝
(4)
，以取厘谢
(5)
，坚
健舌
(6)
，或以成业致富，故惮事之人
(7)
，释本相学
(8)
。是以街巷有巫，闾里有祝。
【注释】
(1)
夙夜：早晚。孳孳：通“孜孜”，勤勉努力。
(2)
素餐：白吃饭。
(3)
今世俗饰伪行诈：饰伪行诈，弄虚作假，招摇撞骗。按，“今”字原无，据王利器说校补。
(4)
巫：女巫，以舞事神。祝：男祝，从事祷告诅咒。
(5)
厘谢：拿剩余祭肉来作报酬。厘，祭祀时剩下的祭肉。
(6)
坚
（é）：坚实的前额，善于磕头。一说，坚
，犹言厚脸皮。健舌：健康的舌头，指能说会道。
(7)
惮事之人：不愿干活的人。
(8)
释本相学：抛弃农活去学巫祝。
【译文】
“古时候，君子早晚勤奋地思考如何提高德行；小人昼夜努力地思考如何使用劳力。因此君子不会白吃饭，小人也不会不劳而食。如今世俗弄虚作假，招摇撞骗。女巫男祝替人求神祷告，拿剩余祭肉来作报酬。他们有坚实的脑门善于磕头，有强健的舌头能说会道。有的人巫祝为业，发家致富。因此有些不愿干农活的人，放弃务农根本，去学做巫祝。所以大街小巷都有女巫，乡里都有男祝。
“古者，无杠樠之寝
(1)
，床栘之案
(2)
。及其后世，庶人即采木之杠
(3)
，牒桦之樠
(4)
。士不斤成
(5)
，大夫苇莞而已
(6)
。今富者黼绣帷幄
(7)
，涂屏错跗
(8)
。中者锦绨高张
(9)
，采画丹漆
(10)
。
【注释】
(1)
杠：床沿。樠（mán）：床板。寝：睡觉之处，即床。
(2)
床栘（yí）之案：炕桌。
(3)
采木之杠：床板床沿是用柞木做的。
(4)
牒桦：原作“叶华”，据王利器说校改。据《方言》，东齐、海岱之间将杠称为桦，卫之北郊、赵、魏之间将床板称为牒。
(5)
士不斤成：士人的床不用斧子加工。斤，斧。
(6)
苇莞（ɡuǎn）：指用芦苇、蒲草编织的席子。莞，蒲草。
(7)
黼（fǔ）绣：黑白花纹。黼，古代礼服、礼器上绘、绣的黑白相间的斧形花纹。帷幄：帷帐。
(8)
涂屏：描有花纹的屏风。错跗（fū）：镶有金边的屏风底座。跗，脚背。此处指屏风底座。
(9)
锦绨：丝织物。张：通“帐”。
(10)
采画丹漆：红漆彩画。
【译文】
“古时候，没有木制的床架，床上也没有炕桌。到了后代，平民百姓用柞木做床沿和床板，士人的床不用斧子加工，大夫只是睡芦苇、蒲草席子而已。如今富贵人家张设绣有黑白花纹的帷帐、描有花纹的屏风以及镶有金边的屏风底座。中产人家用丝锦缝制高大的帷帐，床上绘有彩色图画，涂上红漆。
“古者，皮毛草蓐
(1)
，无茵席之加
(2)
，旃蒻之美
(3)
。及其后，大夫士复荐草缘
(4)
，蒲平单莞
(5)
。庶人即草蓐索经单蔺蘧蒢而已
(6)
。今富者绣茵翟柔
(7)
，蒲子露床
(8)
。中者墡皮代旃
(9)
，阘坐平莞
(10)
。
【注释】
(1)
草蓐：草席。
(2)
茵（yīn）席：茵草垫子。
(3)
旃（zhān）：通“毡”。蒻（ruò）：蒲草。蒲草所编的席叫做蒻席。
(4)
复荐草缘：铺边缘粗糙的两层草席。
(5)
蒲平：用香蒲编成的席子。单莞：用莞草编成的单席。
(6)
草蓐（rù）：草垫子。索经：用细绳子做经线。单蔺：用蔺草编成的单席。蔺，比蒲草细的一种草。一说，单，疑作“簟”。籧篨（qú chú）：用竹或苇编的粗席。
(7)
绣茵翟（dí）柔：用野鸡毛制成的有花纹的柔软褥子。翟，野鸡毛。
(8)
蒲子露床：蒲子：蒲草席子。露床，没有帷幕的床。原作“露林”，据王利器说校改。
(9)
墡皮：滩羊皮。墡，疑通“滩”（用王利器说）。旃：通“毡”。
(10)
阘坐：古代床前备上床用的东西。阘，通“榻”。坐，张敦仁说，应作“登”。平莞：平滑莞席。
【译文】
“古时候，人们铺的是野兽皮毛和草席，没有茵草席子，也没有美丽的毛毡和蒲草席。到了后来，大夫和士铺的是边缘粗糙的两层草席，有的是用香蒲编成的席子或用莞草编成的单席。平民百姓铺的是用细绳做经线编成的草席，有的是用蔺草编成的单席，或者是用竹或苇编的粗席。如今富贵人家铺的是用野鸡毛制成的绣花软褥，露床上铺着蒲席。中产人家铺的是滩羊皮或代地毛毡，床前的踏脚板上都铺着莞草垫。
“古者，不粥饪
(1)
，不市食
(2)
。及其后，则有屠沽
(3)
，沽酒市脯鱼盐而已
(4)
。今熟食遍列，肴施成市
(5)
，作业堕怠
(6)
，食必趣时
(7)
，杨豚韭卵
(8)
，狗堄马朘
(9)
，煎鱼切肝
(10)
，羊淹鸡寒
(11)
，挏马酪酒
(12)
，蹇脯胃脯
(13)
，胹羔豆赐
(14)
，鷇膹雁羹
(15)
，臭鲍甘瓠
(16)
，熟梁貊炙
(17)
。
【注释】
(1)
粥饪：卖熟食。饪，原作“絍”，据张敦仁说校改。粥，通“鬻”，卖。
(2)
市食：在市场上买食物。
(3)
屠沽：屠户和酒家。
(4)
沽、市：卖。脯（fǔ）：熟肉。
(5)
肴施成市：好吃的东西形成市场。肴施，张敦仁说，当作“肴旅”。
(6)
作业堕怠：生产荒废懈怠。
(7)
食必趣时：吃东西务求赶时令。趣，通“趋”。
(8)
杨豚：杨：王利器说，疑为“炀”，炙。炀豚，烤小猪。韭卵：韭菜炒鸡蛋。
(9)
狗堄（zhé）：切得很细的狗肉。堄，切成薄片的肉。马朘（juān）：切细的马肉。
(10)
煎鱼：油煎的鱼。切肝：切好的肝。
(11)
羊淹：腌制羊肉。淹，通“腌”。鸡寒：凉的酱鸡。
(12)
挏（dònɡ）马酪酒：汉武帝时一种用马奶做的酒。原作“蜩马骆日”，据王利器说校改。
(13)
蹇脯：蹇驴肉干。胃脯：将动物的胃制成肉干。胃，原作“庸”，据孙诒让说校改。
(14)
胹（ér）羔：煮烂的羊羔肉。豆赐：豆豉。
(15)
鷇膹（kòu fèn）：炖小鸟。雁羹：雁肉汤。
(16)
臭：原作“自”，据王利器说校改。鲍：鲍鱼。瓠（hù）：瓠子，类似葫芦的瓜。
(17)
熟粱：精米饭。熟，原作“热”，据卢文弨说校改。貊炙：烤猪。原作“和炙”，据王利器说校改。
【译文】
“古时候，不卖熟食，不在市场上买卖食物。到了后来，就有了屠户和酒家，只卖酒、肉脯、鱼和盐而已。如今卖熟食的遍地都是，好吃的东西摆满市场，有些人产业虽然荒废懈怠，但吃东西却务求赶时令：烤小猪，韭菜炒鸡蛋，切细的狗肉和马肉，油煎的鱼，切好的肝，腌制的羊肉，凉的鸡肉，用马奶做的酒，蹇驴肉干，动物的胃脯，煮烂的羊羔肉，加上豆豉，炖小鸟，雁肉汤，臭鲍鱼，甜瓠子，精熟的米饭，烧烤的猪肉。
“古者，土鼓块枹
(1)
，击木拊石
(2)
，以尽其欢。及其后
(3)
，卿大夫有管磬
(4)
，士有琴瑟。往者，民间酒会，各以党俗
(5)
，弹筝鼓缶而已
(6)
。无要妙之音
(7)
，变羽之转
(8)
。今富者钟鼓五乐
(9)
，歌儿数曹
(10)
。中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴
(11)
。
【注释】
(1)
土鼓：堆土做鼓身。块枹（fú）：敲击土块。
(2)
击木拊石：敲木头，拍打石头。
(3)
及其后：“其”字原无，据王利器说校补。
(4)
管：古代用竹子制作的吹奏乐器。磬（qìnɡ）：用石头或玉制作的打击乐器。
(5)
党俗：乡党习俗。
(6)
筝（zhēnɡ）：古筝，古代一种弦乐器。缶（fǒu）：瓦制的打击乐器。
(7)
要妙：美妙悦耳。
(8)
变羽之转：指乐调的转换。
(9)
五乐：指曲调齐全。
(10)
歌儿：歌手。数曹：分成若干队。曹，辈，引处指队。
(11)
郑舞：郑地舞蹈。赵讴：赵地歌曲。《史记·货殖列传》：“今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袖，蹑利履，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”
【译文】
“古时候，人们堆土为鼓，敲打土块，敲击木棍，拍打石头，以尽情欢乐。到了后来，卿大夫有竹管吹奏，石磬敲打，士人有琴瑟弹奏。从前，民间举办酒宴聚会，各自以不同的乡党习俗，弹筝鼓缶而已。没有美妙悦耳之音，也没有曲调的转换。如今富贵人家有钟有鼓，五乐齐全，歌手分列几队。中产人家吹竽弹瑟，表演郑地舞蹈和赵地歌曲。
“古者，瓦棺容尸
(1)
，木板堲周
(2)
，足以收形骸，藏发齿而已。及其后，桐棺不衣
(3)
，采椁不斫
(4)
。今富者绣墙题凑
(5)
。中者梓棺楩椁
(6)
，贫者画荒衣袍
(7)
，缯囊缇橐
(8)
。
【注释】
(1)
瓦棺容尸：用陶土烧成的棺材收殓尸体。《礼记·檀弓上》：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周。”
(2)
堲（jí）周：夏朝埋葬死人，用烧好的砖附在棺木的周围。
(3)
桐棺不衣：桐木棺材不加修饰。
(4)
采椁不斫：用柞木做外棺，木材不再加工。
(5)
绣墙：灵柩车辆布帷上绣花纹。题凑：用木材在棺外累积，木头内向，叫做题凑。
(6)
梓（zǐ）、楩（pián）：两种珍贵木材。椁（ɡuǒ）：外棺。
(7)
画荒：盖在棺材上面布上的画。
(8)
缯（zēnɡ）囊缇（tí）橐（tuó）：把尸体装在丝织袋里面。缯，丝织品。缇，橘红色的丝织品。囊、橐，口袋。
【译文】
“古时候，用陶土烧成的棺材收殓尸体，或在木棺周围砌土砖，足可以收藏死人的形骸、头发和牙齿。到了后来，桐木棺材不加修饰，用柞木做外棺，木材不再加工。如今富贵人家灵柩车辆布帷上绣有花纹，棺椁四周堆积木材，木头向内聚拢。中产人家用珍贵的梓木和楩木做棺椁。贫穷人家埋葬死人，棺材上盖着有画的布罩，或者把尸体装在丝织袋里面。
“古者，明器有形无实
(1)
，示民不可用也
(2)
。及其后，则有醯醢之藏
(3)
，桐马偶人弥祭
(4)
，其物不备
(5)
。今厚资多藏
(6)
，器用如生人
(7)
。郡国繇吏
(8)
，素桑楺
(9)
，偶车橹轮
(10)
，匹夫无貌领
(11)
，桐人衣纨绨
(12)
。
【注释】
(1)
明器：古代随葬的物品。有形无实：只有形状，不能实用。
(2)
示民不可用也：“可”字原无，据王利器说校补。
(3)
醯（xī）：醋。醢：酱。《礼记·檀弓上》：“宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：‘明器也，而又实之。’”
(4)
桐马：桐木制作的马。偶人：陶俑或木俑。弥祭：完成祭礼。
(5)
其物：指祭祀物品。
(6)
厚资多藏：花巨资买很多东西随葬。
(7)
器用如生人：指随葬的器物如同活人用的一样。
(8)
繇吏：管徭役的小官吏。
(9)
素桑楺：意谓平素乘坐桑木制作的车子。素，平素。楺，通“羛”，指车轮。
(10)
偶车：殉葬的木偶和车辆模型。橹轮：有楼可以望高的车子。
(11)
貌领：张敦仁说，当作“绕领”，即披肩。
(12)
纨绨：丝绸。
【译文】
“古时候，随葬的明器仅有形状而不实用，以此告诉民众，明器不可用。到了后来，随葬物之中有了醋、酱，还有桐木制作的马和陶俑，以此完成祭礼，祭品并不完备。如今斥巨资多买东西随葬，随葬器物如同活人用的一样。郡国管徭役的小官吏，生前平常乘坐的是桑木车，而死后随葬的木俑车却有高楼大轮。平民活着没有披肩，死后随葬的桐木俑却穿丝绸。
“古者，不封不树
(1)
，反虞祭于寝
(2)
，无坛宇之居
(3)
，庙堂之位
(4)
。及其后，则封之，庶人之坟半仞
(5)
，其高可隐
(6)
。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼
(7)
。中者祠堂屏合
(8)
，垣阙罘罳
(9)
。
【注释】
(1)
封：堆土为坟。树：墓旁植树。
(2)
反：同“返”，回家。虞祭：祭名，指埋葬之后回家安顿亡亲灵魂的祭祀。寝：指家停尸之处。
(3)
坛宇：古代举行祭祀时用土建筑的祭坛。
(4)
庙堂：供奉祖先的祖庙。
(5)
半仞：大约四尺。
(6)
隐：人站在坟边可以将手肘放在坟上，作为凭依。
(7)
集观：庙宇成群。增楼：几重高楼。
(8)
屏合：月照壁。
(9)
垣：宫室的围墙。阙：宫室门前两边的望楼。罘罳（fú sī）：宫门外的屏风，上刻云气、虫兽，镂空可透视。
【译文】
“古时候，不堆土为坟，墓旁不栽树，下葬之后，回家在停尸之处祭祀，没有祭坛，也没有祖庙。到了后来，人们就堆土为坟，平民的坟大约四尺高，站在坟边可以把手放在坟顶上。如今富贵人家下葬时积土成山，列树成林，高台亭榭连成一片，庙宇成群，高楼入云。中产人家祠堂外有月照壁，还有墙垣、望楼和屏风。
“古者，邻有丧，舂不相杵
(1)
，巷不歌谣。孔子食于有丧者之侧，未尝饱也；子于是日哭，则不歌
(2)
。今俗因人之丧以求酒肉
(3)
，幸与小坐而责辨
(4)
，歌舞俳优
(5)
，连笑伎戏
(6)
。
【注释】
(1)
相：舂米的声音。杵（chǔ）：本指舂米的木棒。这里用作动词，即舂米时唱号子。《礼记·曲礼上》：“邻有丧，舂不相；里有殡，不相歌。”
(2)
孔子食于有丧者之侧，未尝饱也；子于是日哭，则不歌：见于《论语·述而》。
(3)
因：借。
(4)
幸与：碰巧。责辨：要求别人置办酒菜。辨，通“办”。
(5)
俳（pái）优：演员。
(6)
连笑：一种滑稽戏。伎戏：杂技。
【译文】
“古时候，邻居有丧事，舂米时不唱劳动的号子，里巷不唱歌谣。孔子在死了亲属的人旁边吃饭，未尝吃饱过；孔子在这一天哭泣过，就不再唱歌。如今风俗，借别人家的丧事来求得酒肉，碰巧到办丧事人家小坐，就要求人家置办酒菜。别人丧事期间，有人唱歌跳舞演戏，滑稽搞笑，观看杂技。
“古者，男女之际尚矣
(1)
，嫁娶之服，未之以记
(2)
。及虞、夏之后，盖表布内丝
(3)
，骨笄象珥
(4)
，封君夫人加锦尚褧而已
(5)
。今富者皮衣硃貉
(6)
，繁露环佩
(7)
。中者长裾交袆
(8)
，璧瑞簪珥
(9)
。
【注释】
(1)
男女之际：男女之间的关系，指婚姻。尚：久远。
(2)
未之以记：没有记载下来。
(3)
表布内丝：婚嫁服装外面穿布的，里面穿丝的。
(4)
骨笄（jī）：用兽骨做发簪。象珥（ěr）：用象牙做耳环。
(5)
封君夫人：受封的君主夫人和贵族女子。加锦尚褧（jiǒnɡ）：在锦衣之上再加一件麻布罩衣。尚，同“上”。褧，用麻布做的单罩衣。《诗经·卫风·硕人》：“衣锦褧衣。”
(6)
皮衣硃貉：大红的貉皮衣服。
(7)
繁露：即冕旒，古代贵族戴的垂着和露珠一样的帽子。露，原作“路”，据孙诒让说校改。环佩：佩玉。
(8)
长裾（jū）交袆（huī）：长襟下摆与蔽膝交接。裾，衣服的大襟。袆，蔽膝。
(9)
璧瑞簪珥：以瑞玉为簪珥。瑞，原作“端”，据陈遵默说校改。
【译文】
“古时候，男女之间的婚姻关系已经很久远了，但上古时期的嫁娶服饰，未能记载下来。到虞、夏以后，婚嫁服饰是外面穿布的，里面穿丝的，用兽骨做发簪，用象牙做耳环，受封的君主夫人和贵族女子的婚服，也只是在锦衣之上再加一件麻布罩衣而已。如今富贵人家嫁娶穿大红的貉皮衣服，佩戴的珠玉如同露珠。中产人家长襟的下摆与蔽膝相交接，以瑞玉为簪珥。
“古者，事生尽爱
(1)
，送死尽哀
(2)
。故圣人为制节
(3)
，非虚加之
(4)
。今生不能致其爱敬，死以奢侈相高
(5)
；虽无哀戚之心，而厚葬重币者
(6)
，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。故黎民相慕效
(7)
，至于发屋卖业
(8)
。
【注释】
(1)
事生尽爱：父母活着的时候，对父母尽爱慕之心。
(2)
送死尽哀：父母去世，为父母送丧尽悲哀之心。
(3)
制节：规定礼节。
(4)
虚加：无故地强加。
(5)
相高：攀比高低。
(6)
重币：花钱多。
(7)
慕效：羡慕仿效。
(8)
发屋卖业：出卖房屋和家产。
【译文】
“古时候，父母活着的时候，对父母尽爱慕之心；父母去世，为父母送丧尽悲哀之心。因此圣君事奉父母规定礼节，并不是凭空强加。如今父母活着，不能对父母表达爱敬之心；父母死后，却互相以奢侈攀比高低。虽然没有悲哀之心，但那些花大钱大操大办的人，被人们称之为孝子，在社会上树立了显赫名声，在世俗面前无上光荣。因此平民相互羡慕仿效，甚至于出卖房屋和产业。
“古者，夫妇之好，一男一女，而成家室之道
(1)
。及后，士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已
(2)
。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御
(3)
，富者盈室。是以女或旷怨失时
(4)
，男或放死无匹
(5)
。
【注释】
(1)
成家室之道：组成家庭。
(2)
侄娣九女：侄女和妹妹九个女子。《春秋公羊传·庄公十九年》：“媵（yìnɡ）者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”
(3)
侍御：婢妾。
(4)
旷怨失时：女子因为多妻制而难见夫君，怨恨失去青春。
(5)
放死无匹：到死也没有配偶。
【译文】
“古时候，夫妇相好，一男一女，组成一个家庭。到了后来，士人有一妾，大夫有二妾，诸侯也只有侄女、妹妹九个女子而已。如今诸侯妻妾上百人，卿大夫妻妾几十个，中产人家有一些婢妾，富贵人家妻妾满室。所以有些女子怨恨失去青春，有些男子到死也没有配偶。
“古者，凶年不备
(1)
，丰年补败
(2)
，仍旧贯而不改作
(3)
。今工异变而吏殊心
(4)
，坏败成功
(5)
，以匿厥意
(6)
。意极乎功业
(7)
，务存乎面目
(8)
。积功以市誉
(9)
，不恤民之急。田野不辟
(10)
，而饰亭落
(11)
，邑居丘墟
(12)
，而高其郭
(13)
。
【注释】
(1)
凶年不备：凶年没有储备。
(2)
丰年补败：丰年把不足的粮食补上。
(3)
仍旧贯而不改作：按照老规矩办事而不改变。《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作！’”仍，按照。旧贯，老规矩，老一套。改作，改变。
(4)
工异变：工匠有变化。吏殊心：官吏心思不同。
(5)
坏败成功：抛弃过去成功做法。
(6)
匿：藏匿。厥意：自己的私心。
(7)
意：心思。极乎功业：全部放在功利之上。
(8)
务存乎面目：务求保存脸面。
(9)
积功：积累功劳。市誉：换取声誉。
(10)
辟：开垦。
(11)
亭落：村落房屋。汉代十里一亭。
(12)
邑居：城邑住宅。丘墟：成为荒丘废墟。
(13)
郭：城郭。
【译文】
“古时候，凶年没有储备，丰年把不足的粮食补上，按照老规矩办事而不改变。如今工匠有变化，官吏变了心思，抛弃过去成功的做法，来藏匿自己真实的私心。心里想得最多的是功利，却要务求保存淡泊名利的面目。积累功劳来换取名誉，不体恤民众的困苦。田野不去开垦，却去修饰来往必经的村落，城邑住宅变成荒丘废墟，却不断增高城郭。
“古者，不以人力徇于禽兽
(1)
，不夺民财以养狗马，是以财衍而力有余
(2)
。今猛兽奇虫不可以耕耘
(3)
，而令当耕耘者养食之。百姓或短褐不完
(4)
，而犬马衣文绣，黎民或糟糠不接
(5)
，而禽兽食粱肉
(6)
。
【注释】
(1)
徇：伺候。
(2)
衍：丰饶。
(3)
奇虫：奇兽。
(4)
短褐：粗布短衣。完：完备，齐全。
(5)
接：接触，指吃。
(6)
而禽兽食梁肉：“粱”字原脱，据王利器说校补。
【译文】
“古时候，人们不会以人力去伺候禽兽，不掠夺民众财产来养狗马，所以财富丰饶而劳力有余。如今猛兽奇禽不可以用来耕耘，却命令耕耘者去养食它们。有的老百姓粗布短衣都不齐全，而富贵人家的犬马却穿绣花衣服，有的平民连糟糠都吃不上，而富贵人家饲养的禽兽却喂食大米肉类。
“古者，人君敬事爱下
(1)
，使民以时
(2)
，天子以天下为家，臣妾各以其时供公职，古今之通义也
(3)
。今县官多畜奴婢
(4)
，坐禀衣食
(5)
，私作产业
(6)
，为奸利，力作不尽
(7)
，县官失实
(8)
。百姓或无斗筲之储
(9)
，官奴累百金
(10)
；黎民昏晨不释事
(11)
，奴婢垂拱遨游也
(12)
。
【注释】
(1)
敬事：严肃恭敬地处理政事。
(2)
使民以时：按照空闲时节使用民力。
(3)
通义：通行的道理。
(4)
县官：朝廷，官府。畜：通“蓄”。汉代剥夺犯罪人员家属的自由人身份，让他们作为官府奴婢。
(5)
坐廪：坐享。禀，读为“廪”。
(6)
私作：私自经营。
(7)
力作不尽：干私活无限卖力。
(8)
县官失实：官府失去实际利益。实，指财货。
(9)
无斗筲之储：没有升斗的粮食储备。
(10)
官奴累百金：官府奴婢积累了百金家私。
(11)
不释事：不停地劳动。
(12)
垂拱遨游：垂衣拱手，到处闲逛。
【译文】
“古时候，君王严肃恭敬地处理政事，爱护下民，按照空闲时节使用民力。天子以天下为自己的家庭，臣下妻妾各自按照规定时间供奉公职，这是古今通行的道理。如今各级官府蓄养了许多奴婢，坐享衣食，私自经营产业，谋取不正当利益，干私活无限卖力，官府失去实际利益。有的老百姓家中没有升斗粮食储备，而官府奴婢却积累百金家私；平民从早到晚不停地干活，奴婢却垂衣拱手，四处闲逛。
“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类
(1)
。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功
(2)
，县官居肆
(3)
，广屋大第
(4)
，坐禀衣食。百姓或旦暮不赡
(5)
，蛮、夷或厌酒肉
(6)
。黎民泮汗力作
(7)
，蛮、夷交胫肆踞
(8)
。
【注释】
(1)
所同：指本民族。非类：异族。
(2)
蛮、貊（mò）：指边疆地区少数民族。
(3)
居肆：傲慢放肆。居，读为“倨”。
(4)
广屋大第：宽广大宅。
(5)
赡：丰足。
(6)
厌酒肉：酒足饭饱。
(7)
泮（pàn）：散。泮汗：流汗。
(8)
交胫肆踞：交叉两腿放肆地坐着。
【译文】
“古时候，亲近邻而疏远人，看重本民族，贱视其他民族。不奖赏无功之人，不供养无用之辈。如今蛮、貊少数民族没有功劳，却在官府里傲慢放肆，住在宽广的大宅里，坐享官府提供的衣食。有的老百姓吃了上顿没下顿，蛮夷少数民族却酒足饭饱。平民汗流浃背努力劳作，蛮夷少数民族却交叉两腿放肆地坐着。
“古者，庶人麁菲草芰
(1)
，缩丝尚韦而已
(2)
。及其后，则綦下不借
(3)
，鞔鞮革舄
(4)
。今富者革中名工
(5)
，轻靡使容
(6)
，纨里
下
(7)
，越端纵缘
(8)
。中者邓、里闲作蒯苴
(9)
。蠢竖婢妾
(10)
，韦沓丝履
(11)
。走者茸芰絇绾
(12)
。
【注释】
(1)
麁（cū）：原作“鹿”，据张敦仁说校改。菲：借为“屝”。芰（jì）：通“履”。麁、菲、芰，都是草鞋。
(2)
缩丝尚韦：用绳子加皮条系着鞋。缩丝，用丝绳约束。尚，同“上”。韦，熟皮，此处指皮鞋带。
(3)
綦（qí）下不借：指结带的麻鞋。綦，鞋带。不借，方言称麻鞋为不借。
(4)
鞔（mán）：鞋带。鞮（dī）：皮鞋。革舄（xì）：加木底的皮鞋。
(5)
革中名工：请著名鞋匠加工皮革。
(6)
轻：轻软。靡：美丽。使容：使式样好看。容，鞋的样式。
(7)
纨里
（xún）下：用细绢做鞋里，用绦带装饰鞋底。
，圆形绦带。
(8)
越端：以绒布装饰鞋的前后。越，通“绒”。纵缘：以绒布缘鞋口。纵，绒的一种。
(9)
邓、里闲作蒯苴：邓、里都是河南地名，出产优质苞草，当地人用苞草做草鞋。里，当作“
”（用孙人和说）。蒯苴，用蒯草做鞋垫。
(10)
蠢竖：愚蠢的童仆。原作“秦坚”，用孙人和、王利器说校改。
(11)
韦沓：革鞜，皮鞋。
(12)
走者：跑腿的人。茸芰（jì）：细软的鞋。絇绾（qú wǎn）：鞋头的装饰。原作“狗官”，据王绍兰说校改。
【译文】
“古时候，平民百姓穿的是草鞋，用丝绳和皮条系着鞋。到了后来，就穿结带的麻鞋，或穿系鞋带、加木底的皮鞋。如今富贵人家聘请著名鞋匠，制作轻软美观的皮鞋，用细绢做鞋里，用绦带装饰鞋底，用绒布修饰鞋头、鞋跟和鞋口。中产人家用邓、
苞草做草鞋，用蒯草做鞋底。愚蠢单仆和婢妾，都穿皮鞋或丝鞋。跑腿的人穿软底鞋，鞋头上有装饰。
“古圣人劳躬养神
(1)
，节欲适情
(2)
，尊天敬地，履德行仁
(3)
。是以上天歆焉
(4)
，永其世而丰其年
(5)
。故尧秀眉高彩
(6)
，享国百载。及秦始皇览怪迂
(7)
，信禨祥
(8)
，使卢生求羡门高
(9)
，徐巿等入海求不死之药
(10)
。当此之时，燕、齐之士，释锄耒，争言神仙。方士于是趣咸阳者以千数
(11)
，言仙人食金饮珠
(12)
，然后寿与天地相保
(13)
。于是数巡狩五岳、滨海之馆
(14)
，以求神仙蓬莱之属。数幸之郡县
(15)
，富人以赀佐
(16)
，贫者筑道旁。其后，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣顿
(17)
，不以道理。名宫之旁，庐舍丘落
(18)
，无生苗立树
(19)
；百姓离心，怨思者十有半
(20)
。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享。’
(21)
故圣人非仁义不载于己
(22)
，非正道不御于前
(23)
。是以先帝诛文成、五利等
(24)
，宣帝建学官
(25)
，亲近忠良，欲以绝怪恶之端，而昭至德之涂也
(26)
。
【注释】
(1)
躬：身体。
(2)
适情：性情表达适中。
(3)
履德：践行道德。
(4)
歆：心动，感动。
(5)
永其世：让他统治的时代长久。丰其年：保佑他长寿。
(6)
秀眉高彩：眉清目秀，满面红光。《淮南子·修务训》：“尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私。”
(7)
怪迂：怪诞迂腐。
(8)
禨（jī）祥：吉凶预兆。禨，吉兆。祥，凶兆。
(9)
使卢生求羡门高：据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前215年，秦始皇到河北碣石山巡视，派燕人卢生寻找仙人羡门高。
(10)
徐巿（fú）等入海求不死之药：据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前219年，齐人徐巿等人上书秦始皇，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有不死之药。秦始皇派徐巿带着数千童男童女出海求仙人，结果一去不复返。
(11)
趣：奔赴。
(12)
食金：食金丹。饮珠：饮珠丸。
(13)
相保：共存亡。
(14)
巡狩：古代帝王巡视。五岳：中岳嵩山，东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳天柱山（后改为衡山）。
(15)
幸：皇帝驾临叫幸。
(16)
赀：资财。佐：资助。
(17)
掣顿：强迫别人服从自己。掣，拉。顿，停止。
(18)
庐舍丘落：房屋空虚衰落。
(19)
生苗：活着的树苗。立树：立着的树木。
(20)
怨思：怨恨。十有半：十人中有五人。
(21)
享多仪，仪不及物曰不享：《尚书·洛诰》：“享多仪，仪不及物，惟曰不享。”享多仪，享礼有多种礼节仪式。仪不及物，礼物丰盛而礼仪疏略。曰不享，叫做不遵守享礼。
(22)
不载于己：不往自己身上拉。
(23)
不御于前：不再前行。御，原作“禦”，据卢文弨说校改。
(24)
文成：文成将军，这是汉武帝给方士少翁的封号，后来少翁伪造牛腹中帛书，事发被诛。五利：五利将军，汉武帝给方士栾大的封号，后以其方多不验被诛。事见《史记·封禅书》。
(25)
宣帝：张敦仁说，当作“皇帝”。
(26)
涂：同“途”。
【译文】
“古代圣人勤劳身体，保养精神，节制欲望，表达性情适中，尊敬天神地祇，践行道德，修行仁义。所以上天为之感动，让他长期统治下民，保佑他延年益寿。因此帝尧眉清目秀，满面红光，享有国家长达百年。到了秦始皇，喜欢怪诞迂腐，相信吉凶征兆，派燕人卢生去追求仙人羡门高，又派徐巿等人进入大海，替他寻求不死之药。那个时候，燕、齐的方士，放下锄头耒臿，争先恐后地谈论神仙。方士于是奔赴都城咸阳的人多达数千，他们说仙人食金丹，饮珠丸，这样人的寿命与天地同在。于是秦始皇屡次巡狩五岳和海边行宫，以此寻求蓬莱等仙山神仙。屡次驾临到全国各郡县，富人用资财提供费用，穷人为皇帝修路。后来，小户人家逃亡，大户人家躲藏；官吏搜捕，强迫他们驯服，不讲任何道理。著名行宫之旁，平民房屋空虚衰落，没有活着的树苗，也没有立着的树木；老百姓离心离德，十个人中就有五人怨恨。《尚书·洛诰》说：‘享礼有多种礼节仪式，如果礼物丰盛而礼仪疏略，那就叫做不遵守享礼。’因此圣人不是仁义的事决不去做，不是正道就不再向前走。所以已故武帝诛灭文成将军、五利将军等方士。皇帝建立学官，亲近忠良之臣，就是想以此断绝怪诞邪恶的端绪，彰显最高道德的途径。
“宫室奢侈，林木之蠹也
(1)
。器械雕琢，财用之蠹也。衣服靡丽
(2)
，布帛之蠹也。狗马食人之食，五谷之蠹也。口腹从恣
(3)
，鱼肉之蠹也。用费不节，府库之蠹也。漏积不禁
(4)
，田野之蠹也。丧祭无度
(5)
，伤生之蠹也。堕成变故伤功
(6)
，工商上通伤农
(7)
。故一杯棬用百人之力
(8)
，一屏风就万人之功
(9)
，其为害亦多矣！目修于五色
(10)
，耳营于五音
(11)
，体极轻薄
(12)
，口极甘脆，功积于无用
(13)
，财尽于不急。口腹不可为多
(14)
。故国病聚不足即政怠
(15)
，人病聚不足则身危。”
丞相曰：“治聚不足奈何？”
【注释】
(1)
蠹：蛀虫。
(2)
靡丽：华丽。
(3)
从恣：放纵随意。从，同“纵”。
(4)
漏积：漏水淤积。禁：堵塞。
(5)
丧：丧礼。祭：祭礼。无度：没有节制。
(6)
堕成变故：毁坏成规，改变旧法。伤功：伤害事功。
(7)
上通：指官营。
(8)
杯棬（quān）：杯、盘、盆的总称。
(9)
就：耗费。
(10)
修：张敦仁说，当作“
”，意为沉迷。
(11)
营：沉醉。
(12)
极：极尽。
(13)
积：花费。
(14)
不可为多：不能吃得太多。
(15)
病聚不足：聚积不足的弊病。
【译文】
“宫室奢侈，是林木的蛀虫。器械雕琢，是财用的蛀虫。衣服华丽，是布帛的蛀虫。狗马吃人的粮食，是五谷的蛀虫。口腹放纵恣意，是鱼肉的蛀虫。用费不节制，是府库的蛀虫。漏水淤积不堵塞，是田野的蛀虫。丧礼祭礼无节制，是伤害活人的蛀虫。毁坏成规，改变旧法，会伤害事功，工商官营，就会伤害农业。因此，制作一个杯盘，需要花费上百人的气力，一扇屏风的制作，需要耗费上万人的工夫，它们所造成的祸害也够多了！眼睛沉迷于五色，耳朵沉醉于五音，身体穿尽轻薄衣服，嘴巴吃尽甜脆食物，工夫都花在无用之事上，财富全用在不急事务上。口腹不能吃得太多。因此，国家有聚积不足的弊病，就会造成政事懈怠，一个人如果有聚积不足的毛病，身体就会危险。”
丞相说：“如何治理聚积不足的弊病呢？”