除狭第三十二
除狭第三十二
【题解】
在《箴石》中，贤良感叹“君子之路，行止之道固狭耳”。本篇紧承上文，大夫以郡守、国相为例，说他们处于古代方伯的地位，接受天子之命，独断专行，统治千里之地，不受朝廷钳制。大夫进而指出，人之善恶穷通全在自己，不能说人生道路狭窄。贤良则认为，当代朝廷已经抛弃了古代层层选拔贤能的优良传统，选吏之道混乱，公开卖官鬻爵，一批无才无德的封疆大吏统治千里之域，独揽民众生杀大权，这是造成社会混乱的根本原因。贤良提出，朝廷选贤要出自公心，悬赏以等待民众立功，排列爵位来等候贤能，推举善人如恐不足，罢免恶人如同对待仇敌，这样才能建立清明的吏治。
大夫曰：“贤者处大林
(1)
，遭风雷而不迷
(2)
。愚者虽处平敞大路，犹暗惑焉。今守、相亲剖符赞拜
(3)
，莅一郡之众
(4)
，古方伯之位也
(5)
。受命专制
(6)
，宰割千里
(7)
，不御于内
(8)
；善恶在于己，己不能故耳
(9)
，道何狭之有哉？”
【注释】
(1)
大林：大麓，大山深林。
(2)
遭风雷不迷：《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”此处用舜入大麓典故。
(3)
守：郡守。相：国相。亲：亲自。剖符：古代天子分封诸侯功臣，在长六寸的竹片上书写封委命令，然后将竹片一分为二，天子与诸侯功臣各执一半，两片相合作为凭证。赞：指赞礼之人。拜：拜官。
(4)
莅（lì）：莅临，君临。
(5)
方伯：商周时期的诸侯之长。
(6)
专制：独断。
(7)
宰割：本指分割牲畜，此处指统治。
(8)
御：节制。内：指朝廷。
(9)
故：缘故。
【译文】
大夫说：“贤士处于大山深林，遭遇暴风雷雨而不会迷失方向。愚昧的人即使是走在平坦宽敞的大路上，仍然会感到昏暗迷惑。现在，郡守、国相亲自与天子分剖信符，接受赞礼拜官，他们莅临一郡民众之上，这相当于古代诸侯方伯的地位啊。他们受天子之命，独断专行，统治千里之地，不受朝廷钳制；名声或善或恶，全在于自己，恶名是由于自己没有能力的缘故，哪里有什么道路狭窄之说呢？”
贤良曰：“古之进士也
(1)
，乡择而里选
(2)
，论其才能，然后官之，胜职任然后爵而禄之
(3)
。故士修之乡曲
(4)
，升诸朝廷，行之幽隐
(5)
，明足显著
(6)
。疏远无失士
(7)
，小大无遗功
(8)
。是以贤者进用，不肖者简黜
(9)
。今吏道杂而不选
(10)
，富者以财贾官
(11)
，勇者以死射功
(12)
。戏车鼎跃
(13)
，咸出补吏
(14)
，累功积日
(15)
，或至卿相。垂青绳
(16)
，擐银龟
(17)
，擅杀生之柄
(18)
，专万民之命
(19)
。弱者，犹使羊将狼也
(20)
，其乱必矣。强者，则是予狂夫利剑也，必妄杀生也。是以往者，郡国黎民相乘而不能理
(21)
，或至锯颈杀不辜而不能正
(22)
。执纲纪非其道，盖博乱愈甚
(23)
。古者，封贤禄能，不过百里
(24)
；百里之中而为都，疆垂不过五十
(25)
，犹以为一人之身，明不能照
(26)
，聪不得达
(27)
，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃备
(28)
。今守、相或无古诸侯之贤，而莅千里之政，主一郡之众，施圣主之德，擅生杀之法，至重也。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治乱在己，千里与之转化
(29)
，不可不熟择也。故人主有私人以财
(30)
，不私人以官，悬赏以待功，序爵以俟贤
(31)
，举善若不足，黜恶若仇雠
(32)
，固为其非功而残百姓也。夫辅主德
(33)
，开臣途，在于选贤而器使之
(34)
，择练守、相然后任之
(35)
。”
【注释】
(1)
进士：选拔贤士。
(2)
乡、里：古代基层行政单位，其管辖范围历代不同。《周礼·地官·大司徒》载一万二千五百家为乡。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”以上为周代制度。《国语·齐语》：“五家为轨，轨为之长：十思为里，里有司；四里为连，连为之长；十里为乡，乡有良人焉。”这是春秋齐国制度。
(3)
爵、禄：用做动词，授予爵位与俸禄。
(4)
修：修养。乡曲：偏僻的地方，引申为乡里。
(5)
幽隐：昏暗隐蔽，指偏远之地。
(6)
明足显著：指贤士出仕之后处于众人瞩目的显著地位。明足，意为当官。
(7)
疏远无失士：即使与朝廷关系疏远，也不要漏掉贤士。
(8)
小大无遗功：无论功劳大小都不会遗漏。
(9)
不肖：不似乃父，指不贤的人。简：检查。黜：罢免。
(10)
杂：原作“壅”，据卢文弨说校改。选：挑选，选择。
(11)
贾（ɡǔ）：买。
(12)
以死射功：用死战来搏取功名。射，逐取。
(13)
戏车：玩车技。鼎跃：举鼎。
(14)
补吏：充当官吏。
(15)
累功积日：一天天积累功劳资历。
(16)
垂：垂挂。青绳：一本作“青绶”，系官印的青色绶带。
(17)
擐（huàn）：贯，穿。银龟：《太平御览》六八三引《汉旧仪》：“御史，二千石，银印，龟纽，文曰章。”
(18)
擅：独揽。杀生：犹言生死。柄：权柄。
(19)
专：专断，与“擅”意同。
(20)
羊将狼：比喻弱者统治强者。《史记·留侯世家》：“且太子所与皆诸将，皆尝与上定天下，今使太子将之，此无异使羊将狼也。”将，统率。
(21)
黎民：老百姓。乘：侵陵。理：治理。
(22)
锯颈：汉代锯脖子的酷刑。不辜：无罪。
(23)
博乱：动乱。
(24)
不过百里：《礼记·王制》：“公侯田方百里。”
(25)
疆垂：边境。垂，通“陲”。
(26)
明：视力。照：看到。
(27)
聪：听力。
(28)
政治：行政治理。备：完备。
(29)
转化：随之变化。
(30)
私人以财：用财富来奖赏所偏爱的人。《荀子·君道》：“故明主有私人以珠玉，无私人以官职事业。”私，个人偏爱。
(31)
序爵：排列爵位。俟：等待。
(32)
黜恶：罢免。仇雠：仇敌。
(33)
辅：原作“傅”，据王利器说校改。
(34)
器使：重用。
(35)
择练：挑选。
【译文】
贤良说：“古代推贤进士，从乡到里，层层选择，评论其人的才能，然后给他官职，若能胜任职位，然后再封爵授禄。因此，贤士在乡里修炼道德才能，通过选择升到朝廷；在偏远之处修行，出仕之后则处于众人瞩目的显著地位。即使与朝廷关系疏远，录用时也不要漏掉贤士；无论功劳小大，奖赏时也不要有所遗漏。由此贤才得到提拔重用，不贤的人经检查后予以罢免。如今任用官吏之道杂乱无章，丢弃了传统的选拔做法，富人用钱买官，勇士通过死战求功。戏车玩鼎的杂技之人，都出来补任官吏，一天天积累功劳资历，有的人官至卿相。他们佩带青绶，贯穿银龟官印，独揽杀生权柄，专断万民性命。如果这些官员性格懦弱，那就如同让一只羊统率狼群，肯定会酿出混乱。如果这些官员性格强悍，那就等于授利剑给狂夫，肯定会胡乱杀人。因而过去郡县、侯国老百姓相互侵陵而得不到治理，有时候甚至锯脖子、杀无罪而得不到纠正。执掌国家纲纪的官员不由正道，大概社会混乱会越来越厉害。古时候，天子封爵贤能，方园不超过百里；在百里中心建立都城，从都城到边境不超过五十里，天子还以为仅凭诸侯一人之身，视力有看不到的地方，听力有达不到的地方，因而设立卿、大夫、士来辅佐诸侯，这样诸侯国的行政治理才算完备。如今郡守、国相可能不及古代诸侯贤能，却让他们主管千里政务，主宰一郡民众，要求他们广施圣主恩德，独揽生杀法令，使命极为重大啊。如果不是仁人就不能胜任郡守和国相，如果不是贤人就不能施行正确的治理。郡守、相国以一人之身，治和乱全在于郡守、国相自己，方园千里的治乱都随着郡守、国相一人才德而变化，这样的职位是不可以不认真选择的。所以人主可以用财富来奖赏他所偏爱的人，而不是用官爵来奖赏他所偏爱的人，朝廷悬赏以等待民众立功，排列爵位来等候贤能，推举善人如恐不足，罢免恶人如同对待仇敌，这本来就是因为恶人没有功劳而残害百姓啊。辅佐君主的德政，开通臣民的仕途，在于选用贤能，重用他们，挑选郡守、国相然后加以任用。”