国疾第二十八
国疾第二十八
【题解】
本篇原题为“国病”，据张敦仁说改为现题。所谓国疾，就是为国家疾病把脉诊断。丞相史要求文学拿出治国良方。大夫进一步要求贤良回答“今政非改而教非易也，何世之弥薄而俗之滋衰也”的问题。对此，贤良痛陈汉家弊政，历数社会种种负面现象，认为社会病态的根源是奸臣当政：“百官尚有残贼之政，而强宰尚有强夺之心”，“大臣擅权而击断，豪猾多党而侵陵”。大夫指责文学“诵死人之语”，“称往古而訾当世”。本篇言辞激烈，火药味十足，从中可见盐铁会议的气氛。
文学曰：“国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。孔子大圣也，诸侯莫能用，当小位于鲁
(1)
，三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物
(2)
，莫不兴起也。况乎位天下之本朝
(3)
，而施圣主之德音教泽乎
(4)
？今公卿处尊位，执天下之要，十有余年
(5)
，功德不施于天下，而勤劳于百姓
(6)
，百姓贫陋困穷，而私家累万金。此君子所耻，而《伐檀》所刺也
(7)
。昔者，商鞅相秦，后礼让，先贪鄙，尚首功
(8)
，务进取，无德厚于民
(9)
，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，故惠王烹菹其身
(10)
，以谢天下
(11)
。当此之时，亦不能论事矣。今执政患儒贫贱而多言，儒亦忧执事富贵而多患也
(12)
。”
【注释】
(1)
当小位于鲁：王先谦认为，此句当为“尝居小位，相鲁三月”。小位，小有权位。
(2)
沛：充沛。时雨：及时雨。灌：浇灌。
(3)
位天下：位于统治天下。本朝：当今朝廷。
(4)
德音：仁德之音。教泽：教化恩泽。
(5)
今公卿处尊位，执天下之要，十有余年：桑弘羊于公元前100年任大司农，公元前97年任搜粟都尉，从公元前87年到公元前81年为御史大夫。
(6)
勤劳于百姓：让老百姓勤苦劳累。
(7)
《伐檀》所刺：《毛诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”《伐檀》，《诗经·魏风》中的诗篇。
(8)
尚首功：崇尚斩首之功。一说，尚，同“上”，斩首多为上功。
(9)
厚：原作“序”，据张敦仁说校改。
(10)
惠王烹菹（zū）其身：秦惠王将商鞅烹煮成肉酱。据《史记·商君列传》，秦惠王将商鞅车裂以徇，非烹煮而死。
(11)
谢：谢罪。
(12)
儒亦忧执事富贵而多患也：“儒”字原无，据王利器说校补。
【译文】
文学说：“国家拥有贤能之士而不用，这不是贤士的过错，而是拥有国家者的耻辱。孔子是一个大圣人，诸侯没有人能用他，曾经当过乘田、计吏之类的小官，相鲁才三个月，就做到不令而行，不禁而止，鲁国蓬蓬勃勃，如同及时雨浇灌万物，没有哪样事物不兴盛起来。何况位于统治天下的当今朝廷，普施圣明君主的仁德之音、教化恩泽呢？如今公卿处于尊贵的地位，执掌天下的权要，十多年了，但功德不能施于天下，而只是让老百姓勤苦劳累，老百姓贫穷困窘，而权贵私家却积累了万金家财。这是君子感到羞耻的，而为《诗经·魏风·伐檀》所讽刺的。从前，商鞅为秦国丞相，以礼让为后，以贪鄙为先，崇尚斩首之功，务求进攻掠取，对民众没有厚德，在秦国实施严刑峻罚，风俗日益败坏，民众越来越怨恨，因此秦惠王将商鞅烹煮成肉酱，以此向天下人谢罪。那个时候，商鞅也不能议论国家大事了。如今执政公卿担心儒生贫贱多话，儒生也担忧执政公卿富贵多患呢。”
大夫视文学，悒悒而不言也
(1)
。
丞相史曰：“夫辩国家之政事，论执政之得失，何不徐徐道理相喻
(2)
，何至切切如此乎
(3)
！大夫难罢盐铁者，非有私也
(4)
，忧国家之用，边境之费也。诸生訚訚争盐铁
(5)
，亦非为己也，欲反之于古而辅成仁义也。二者各有所宗
(6)
，时世异务，又安可坚任古术而非今之理也
(7)
。且夫《小雅》非人
(8)
，必有以易之
(9)
。诸生若有能安集国中
(10)
，怀来远方
(11)
，使边境无寇虏之灾，租税尽为诸生除之，何况盐铁、均输乎！所以贵术儒者
(12)
，贵其处谦推让，以道尽人
(13)
。今辩讼愕愕然
(14)
，无赤、赐之辞
(15)
，而见鄙倍之色
(16)
，非所闻也。大夫言过，而诸生亦如之，诸生不直谢大夫耳
(17)
。”
【注释】
(1)
悒悒（yì）：闷闷不乐。
(2)
徐徐：慢慢。道理相喻：以道理相互说服。
(3)
切切：本指相互敬重切磋勉励，此处意为急切。
(4)
私：原作“利”，据郭沫若说校改。
(5)
訚訚（yín）：正直的样子。一说，激烈争辩的样子。
(6)
宗：根据。
(7)
坚任古术：坚持古代道术。
(8)
夫：原作“去”，据王利器说校改。《小雅》非人：《诗经·小雅》批评时人。《史记·司马相如列传》论赞说：“《小雅》讥小己之得失，其流及上。”
(9)
必有以易之：一定有其他办法来代替。易，替代。
(10)
若：原作“莫”，据郭沫若说校改。安集国中：安定、凝聚国内民众。
(11)
怀来远方：用怀柔方法招来远方异族。“怀”下原有“臧之”二字，据卢文弨说校删。
(12)
术儒：有道术的儒生。
(13)
以道尽人：用道理说尽人意。
(14)
愕愕（è）：通“鄂鄂”，直言争辩貌。
(15)
赤：公西赤，字子华。赐：端木赐，字子贡。
(16)
鄙倍：粗鄙无礼。倍，通“背”。
(17)
不直：不应该。谢：道歉。
【译文】
大夫看着文学，闷闷不乐，不愿说话。
丞相史说：“辩论国家的政事，讨论执政的得失，为什么不慢慢地互相把道理讲明白，而要急切到如此程度呢！大夫不想废除盐铁官营，并不是有什么私利，而是忧虑国家的财用，边境的军费。诸位儒生直言争讨盐铁私营的权利，也不是为了自己，而是想恢复古代藏富于民的传统，以便辅助朝廷成就仁义之政。二者各有根据，时世不同，事务也不一样，又怎么可以坚持古代道术而否定当今的道理呢？况且《诗经·小雅》批评他人，一定会拿出办法来替代弊政。诸位儒生如果有办法能够安定、凝聚国内民众，用怀柔方法招来远方异族，使边境没有敌寇骚扰之灾，目前国家征收的租税全部可以为诸位儒生废除，何况盐铁、均输呢！我们看重有道术的儒生，是看重他们能够谦让，用详尽的道理说服人。如今双方直言争辩，没有公西赤、端木赐雄辩的言辞，只表现出粗鄙无礼的神色，这不是我们所听说过的。大夫说话有点过头，而诸位儒生也是这样，诸位儒生难道不应该向大夫道歉吗？”
贤良、文学皆离席曰
(1)
：‘鄙人固陋
(2)
，希涉大庭
(3)
，狂言多不称
(4)
，以逆执事
(5)
。夫药酒苦于口而利于病
(6)
，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，
者贼也
(7)
。林中多疾风
(8)
，富贵多谀言。万里之朝
(9)
，日闻唯唯
(10)
，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药针石。”
【注释】
(1)
离席：离开座位。古人以离席表示敬意。
(2)
固陋：顽固浅陋。
(3)
希涉大庭：很少涉足朝廷。
(4)
不称：不妥当。
(5)
逆：忤逆，触犯。执事：本指高官身边听从使唤的人，用“执事”指称高官，表示不敢直接与高官对话，是一种敬辞。此处执事指大夫。
(6)
夫药酒苦于口而利于病：“口”下原无“而”字，据王利器说校补。《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。”
(7)
（jiàn）：巧言善辩。贼：原作“贱”，据杨树达、郭沫若说校改。
(8)
疾风：大风。
(9)
万里之朝：统治万里江山的朝廷。
(10)
唯唯：唯唯诺诺的应答。
【译文】
贤良、文学都离开座位说：‘我们这些粗鄙之人顽固浅陋，很少涉足朝廷，狂妄言语多有不妥，触犯了大夫。药酒虽然苦口，但有利于治病；忠言虽然逆耳，但有利于行动。因此直言争辩是朝廷之福，巧言善辩是朝廷之祸。树林之中多有大风，富贵之人多听阿谀之言。统治万里江山的朝廷，每日听到的都是唯唯诺诺，后来听到诸位儒生的直言争辩，这是公卿的良药、银针、砭石啊。”
大夫色少宽
(1)
，面文学而苏贤良曰
(2)
：“穷巷多曲辩
(3)
，而寡见者难喻
(4)
。文学守死溟涬之语
(5)
，而终不移。夫往古之事，昔有之语，已可睹矣。今以近世观之，自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际
(6)
，建元之始
(7)
，民朴而归本
(8)
，吏廉而自重，殷殷屯屯
(9)
，人衍而家富
(10)
。今政非改而教非易也，何世之弥薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶
(11)
，而奸犹不止。世人有言：‘鄙儒不如都士
(12)
。’文学皆出山东
(13)
，希涉大论
(14)
。子大夫论京师之日久
(15)
，愿分明政治得失之事
(16)
，故所以然者也。”
【注释】
(1)
少：通“稍”。宽：缓和。
(2)
面：通“偭”，背对。苏：读为“溯”（用王利器说），向。“苏”下原有“也”字，据黄侃说校删。
(3)
曲辩：诡辩。《史记·赵世家》：“穷乡多异，曲学多辩。”
(4)
寡见者：孤陋寡闻的人。难喻：难以对他讲清道理。
(5)
溟涬（mǐnɡ xìnɡ）：漫无边际。
(6)
文：汉文帝。景：汉景帝。
(7)
建元之始：公元前140年。建元，汉武帝第一个年号。
(8)
归本：归于农耕根本。
(9)
殷殷：殷富。屯屯（zhūn）：盛多，充盈。
(10)
人衍：人人丰饶。衍，丰饶。
(11)
刑非：处罚为非作歹。诛恶：诛杀邪恶。
(12)
鄙儒：乡野儒生。都士：都市之人。
(13)
山东：崤山以东。
(14)
希涉大论：很少涉及大道理。
(15)
子大夫：指贤良，这是大夫对贤良的尊称。
(16)
愿分明政治得失之事：“愿”原作“顾”，“失”上无“得”字，据王先谦说校改。分明，分析清楚。
【译文】
大夫面色稍微缓和一些，背对文学，面对贤良说：“贫穷小巷多出诡辩之人，孤陋寡闻的人难以理喻。文学死死守着那些茫然无际的话语，始终不肯改变。往古的事，前人的话语，我们都已经看过了。如今从近世来看，自然是眼能看到，耳能听到，时世变了，事务就不一样。汉文帝、汉景帝时期，建元初年，民风淳朴，各归农业根本，官吏廉洁自重，国家殷富，钱粮盛多，人人丰饶，家家富裕。如今政令未改，教化未变，为什么世风日下、民俗愈衰呢？官吏不能廉洁，民众没有羞耻，处罚为非作歹，诛杀邪恶，但奸乱仍然不能禁止。俗话说：‘乡野儒生不如都市之人。’文学都出自崤山以东，很少涉及大道理。诸位贤良在京师议政日久，希望你们能够分析清楚政治得失之事，根本原因在哪里。”
贤良曰：“夫山东天下之腹心
(1)
，贤士之战场也。高皇帝龙飞凤举于宋、楚之间
(2)
，山东子弟萧、曹、樊、郦、滕、灌之属为辅
(3)
，虽即异世，亦既闳夭、太颠而已
(4)
。禹出西羌
(5)
，文王生北夷
(6)
，然圣德高世
(7)
，有万人之才，负迭群之任
(8)
。出入都市，一旦不知返
(9)
，数然后终于厮役而已
(10)
。仆虽不生长京师，才驽下愚
(11)
，不足与大议
(12)
。窃以所闻闾里长老之言
(13)
，往者，常民衣服温暖而不靡
(14)
，器质朴牢而致用
(15)
，衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步
(16)
，车足以自载
(17)
，酒足以合欢而不湛
(18)
，乐足以理心而不淫
(19)
，入无宴乐之闻
(20)
，出无佚游之观
(21)
，行即负嬴
(22)
，止则锄耘
(23)
，用约而财饶，本修而民富
(24)
，送死哀而不华，养生适而不奢，大臣正而无欲，执政宽而不苛；故黎民宁其性
(25)
，百吏保其官。建元之始
(26)
，崇文修德，天下乂安
(27)
。
【注释】
(1)
腹心：中心。
(2)
高皇帝：汉高祖刘邦。龙飞凤举：比喻皇帝兴起，古代多以龙凤比喻皇族。刘邦在丰沛起兵，丰沛处于宋、楚交界之处。
(3)
萧：萧何，沛人，为汉家开国丞相。曹：曹参，沛人，汉家第二任丞相。樊：樊哙，沛人，为汉家开国功臣。郦：郦食其（yì jī），杞人，刘邦手下的说客。滕：滕公夏侯婴。灌：灌婴。以上数人都是刘邦得力助手，汉家开国功臣。
(4)
闳夭、太颠：周文王的贤臣。
(5)
禹出西羌：《史记·六国年表》：“禹兴于西羌。”
(6)
文王生北夷：《孟子·离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”此处说文王生北夷，与《孟子》说法不同。按，周是夏、商主盟下的一个西方诸侯小国，从后稷之子不窋奔窜戎狄以下十二代，周人都是处于戎狄之间，过着亦夏亦夷的生活，直到后稷十三世孙古公亶父由豳迁岐，周人才开始有意识地告别戎狄生活方式。
(7)
高世：高出世人。
(8)
负迭群之任：肩负超群的责任。迭，通“轶”，超出。
(9)
返：指返回到仁义根本。
(10)
数然：屡次。卢文弨说，“后”字衍。厮役：供人使唤的奴仆。
(11)
驽：愚钝。
(12)
与：参与。原作“以”，据王利器说校改。大议：议论国家大事。
(13)
窃以所闻闾里长老之言：“以所”，原作“所以”，据卢文弨说校改。闾里，乡里。
(14)
常民：普通老百姓。靡：奢侈，华丽。
(15)
器质朴牢：器具质地俭朴牢固。
(16)
易步：代步。
(17)
自载：自己乘坐。
(18)
合欢：聚会欢乐。湛：通“沉”，沉溺。
(19)
理心：调理身心。淫：过分。
(20)
宴乐：饮宴作乐。
(21)
佚游：游逸过度。
(22)
负嬴：负担。嬴，原作“羸”，据王利器说校改。
(23)
则：原作“作”，据杨树达说校改。耘：锄草。
(24)
本修：农业根本得到加强。
(25)
宁其性：性格宁静。
(26)
建元之始：“始”上原无“之”字，据王利器说校补。
(27)
乂（yì）安：太平。
【译文】
贤良说：“崤山以东是天下的中心，贤士的战场。高祖皇帝像龙凤飞举一般兴起于宋、楚之间，崤山以东子弟萧何、曹参、樊哙、郦食其、夏侯婴、灌婴之辈为辅佐，虽然生活在不同年代，他们也可以说是秦末汉初的闳夭、太颠。夏禹出于西羌，周文王生于北夷，但他们的圣人美德高出世人，具有超越万人的才能，承担超群的社会责任。有些人虽然出入都市，但他们一旦不知道返回仁义根本，长此以往，最终沦为奴仆而已。我虽然不是生长于京师，才能驽钝，是下等愚人，不足参与议论国家大事，但我私下听到过乡里老人关于古代的言论。从前，普通老百姓衣服温暖而不奢华，器具质地朴实，牢固适用，衣服足可以遮蔽身体，器具足可以方便事务，马足可以代步，车足可以自己乘坐，酒足可以聚会欢乐而不至于沉湎，乐足可以调理身心而不过分，进门没有宴饮欢乐的声音，出门没有游逸无度的景观，出行就背负肩挑，在家就锄地耘草，用度俭约而财富丰饶，农业根本得到加强而民众富足，送别死者悲哀而葬礼不奢华，保健养生适度而不奢侈，大臣正派而无贪欲，执政宽缓而不苛刻；因此黎民百姓性格宁静，百官都能安于职守。汉武帝建元初年，推崇文教，修治德政，天下平安无事。
“其后，邪臣各以伎艺
(1)
，亏乱至治
(2)
，外障山海
(3)
，内兴诸利
(4)
。杨可告缗
(5)
，江充禁服
(6)
，张大夫革令
(7)
，杜周治狱
(8)
，罚赎科适
(9)
，微细并行，不可胜载。夏兰之属妄搏
(10)
，王温舒之徒妄杀
(11)
，残吏萌起
(12)
，扰乱良民。当此之时，百姓不保其首领
(13)
，豪富莫必其族姓
(14)
。圣主觉焉
(15)
，乃刑戮充等，诛灭残贼，以杀死罪之怨
(16)
，塞天下之责，然居民肆然复安
(17)
。然其祸累世不复，疮痍至今未息。故百官尚有残贼之政
(18)
，而强宰尚有强夺之心
(19)
。大臣擅权而击断
(20)
，豪猾多党而侵陵
(21)
，富贵奢侈，贫贱篡杀
(22)
，女工难成而易弊
(23)
，车器难就而易败，车不累期
(24)
，器不终岁
(25)
，一车千石
(26)
，一衣十钟
(27)
。常民文杯画案
(28)
，机席缉軯
(29)
，婢妾衣纨履丝
(30)
，匹庶粺饭肉食
(31)
。
【注释】
(1)
伎艺：手段。
(2)
亏乱至治：损害太平盛世。
(3)
外障山海：对外垄断山海利益，指盐铁官营。
(4)
内兴诸利：对内兴办各种牟利事业，指均输、平准、算缗、告缗等。
(5)
杨可告缗：《史记·平准书》：“杨可告缗遍天下，中家以上，大抵皆遇告。”公元前119年，汉朝颁布算缗令，征收商人、手工业者的财产税和车船税。由于许多人隐匿财产，因此公元前114年，汉武帝颁布告缗令，下令百姓告发偷漏缗钱者，凡告发属实，将罚没财产的一半赏给告发者。此事由杨可主持。按，“可”下原有“胜”字，据张敦仁说校删。
(6)
江充禁服：《汉书·江充传》载：“上以充为谒者，使匈奴还，拜为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察踰侈，贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身侍北军击匈奴。”禁服，禁止服饰僭越。
(7)
张大夫革令：御史大夫张汤改革法令。
(8)
杜周治狱：廷尉杜周治理案件。
(9)
罚赎：罚款赎罪。科：判罪。适：通“谪”。
(10)
夏兰：汉武帝时绣衣直指官，为汉武帝时期有名酷吏。妄搏：随意逮捕人。
(11)
王温舒之徒妄杀：王温舒为汉朝中尉，以狂捕滥杀著称，事迹见于《史记·酷吏列传》。
(12)
残吏萌起：残暴的官吏层出不穷。
(13)
首领：脑袋。
(14)
莫必其族姓：没有人肯定能够保全宗族性命。
(15)
圣主：指汉武帝。觉焉：觉察。
(16)
杀：减轻。
(17)
肆然：明显。
(18)
残贼：残忍贼害。
(19)
强宰：强势宰相，指御史大夫桑弘羊。
(20)
击断：施刑于人。原作“断击”，据王利器说校改。
(21)
豪猾：豪强。侵陵：侵犯欺压。
(22)
篡杀：掠夺杀人。
(23)
女工：妇女手工制品。难成而易弊：难以制成却容易损坏。
(24)
车不累期（jī）：车子使用不到两年。累期，两年。期，一年。
(25)
器不终岁：器具使用不满一年。
(26)
石（dàn）：容量单位。
(27)
钟：容量单位，六石四斗为一钟。
(28)
文杯画案：在杯上画文采，在几案上画图画。
(29)
机：通“几”，几案。席：坐席。缉軯（xiè）：通“杂遝”，丰盛。按，此句言酒宴丰盛。
(30)
衣纨（wán）：穿绸缎。履丝：著丝鞋。
(31)
匹庶：平民。粺（bài）饭：精米饭。粺，一石糙米舂成九斗的精米。
【译文】
“到了后来，奸臣各施手段，损害太平盛世，对外垄断山海利益，对内兴办各种牟利事业。杨可主持告缗，江充禁止僭越的服饰，张汤大夫改革法令，杜周治理刑狱，罚款，赎罪，判刑，贬谪，连细微的罪行也不放过，史书简直记载不完。酷吏夏兰之辈随意拘捕民众，中尉王温舒之徒狂捕滥杀，残暴的官吏层出不穷，扰乱了良民的正常生活。那个时候，老百姓连自己脑袋都保不住，豪强富人没有人肯定能够保全自己宗族的性命。圣明君主武帝终于有所觉察，于是杀死奸臣江充等人，诛灭残忍贼害的人，以此来减少民众对杀人过多的怨恨，避免天下民众的谴责，这样民众才明显地重归安宁。然而遗留的祸患多年不能消除，创伤至今未能痊愈。因而百官还要施行残忍害人的政治，铁腕宰相仍然有强取豪夺的心理。朝中大臣独揽大权施刑于人，豪强结党欺陵弱者，富贵人家奢侈僭越，贫贱之人掠夺杀人。妇女手工制品难于制作而容易损坏，车辆器具难于做成而容易破损，车子使用不到两年，器具使用不满一年，一辆车价值千石粮食，一件衣服值十钟米。普通老百姓在杯上画文采，在几案上画图，几案上酒宴丰盛，奴婢穿绸衣丝鞋，平民吃精米饭和肉菜。
“里有俗
(1)
，党有场
(2)
，康庄驰逐
(3)
，穷巷蹋鞠
(4)
，秉耒抱臿、躬耕身织者寡
(5)
，聚要敛容、傅白黛青者众
(6)
。无而为有，贫而强夸，文表无里
(7)
，纨袴枲装
(8)
，生不养，死厚送，葬死殚家
(9)
，遣女满车
(10)
，富者欲过
(11)
，贫者欲及
(12)
，富者空减
(13)
，贫者称贷
(14)
。是以民年急而岁促，贫即寡耻，乏即少廉，此所以刑非诛恶而奸犹不止也。故国有严急之征
(15)
，即生散不足之疾矣
(16)
。”
【注释】
(1)
里：二十五家为里。
(2)
党：乡党。场：娱乐场所。
(3)
康庄：宽阔大道。驱逐：骑马追逐。
(4)
蹋鞠（tà jū）：古代一种习武的游戏。
(5)
耒、臿（chā）：两种耕种农具。臿，原作“插”，据姚范说校改。
(6)
聚要：束腰。聚，原作“娶”，“敛”下原有“从”字，据张敦仁说校改。要，通“腰”。敛容：修饰容貌。傅白：涂抹白粉。傅，通“敷”。黛青：用青色画眉毛。
(7)
文表无里：外表漂亮，却没有里子。
(8)
纨袴：绸裤。袴，原作“跨”，据王利器说校改。枲（xǐ）装：里面装的是牡麻。
(9)
葬死殚（dān）家：埋葬死人要耗尽家财。殚，耗尽。
(10)
遣女满车：嫁女要置办满车嫁妆。
(11)
过：超过礼节标准。
(12)
及：赶上礼节标准。
(13)
空减：财产空虚。
(14)
称贷：借贷。
(15)
严急之征：严厉急迫的征敛。“严”下原有“不”字，据卢文弨说校删。
(16)
散不足：财富分散，不够使用。散，原作“前”，据黄侃说校改。“足”下原无“之”字，据卢文弨校补。
【译文】
“里巷有自己的风俗，乡党有自己的娱乐场所，人们在宽阔大道上骑马追逐，连偏僻小巷也有人做蹋鞠的游戏，手持耒臿农具、亲身耕织的人少，束腰整容、抹粉画眉的人多。无而强装为有，贫而强夸为富。外表漂亮，却没有里子，绸裤子里面装的是牡麻。父母活着的时候不赡养，死后却要隆重地送葬。葬一个死人几乎要耗尽全部家财，嫁一个女儿要置办满车嫁妆。富人想超过礼节标准，穷人想赶上礼节标准，结果导致富人财产空虚，穷人靠借贷度日。所以民众生活一年比一年窘迫，贫穷就会缺少羞耻，空乏就会不讲廉洁，这就是处罚为非作歹、诛杀邪恶而奸邪仍然不止的原因。因此国家有严厉急迫的征敛，就会产生财富分散、不够使用的毛病。”