疾贪第三十三
疾贪第三十三
【题解】
本篇论辩的主题是官员贪鄙问题。贤良认为古代官吏俸禄优厚，各级官员可以依靠俸禄过上体面生活，不必通过贪污来谋取利益。汉代官员俸禄微薄，造成官员上下贪鄙成风。解决贪鄙的方法是朝廷高官率先垂范，“贪鄙在率不在下，教训在政不在民”。大夫认为，官员是廉洁还是贪鄙，都是出于各人的天性，“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼”。对此贤良进一步指出，贪鄙根源在朝廷上层，不要把贪鄙责任推给下层百姓，朝廷应该通过教化，适当辅以刑诛，来改变官员贪鄙之风。
大夫曰：“然。为医以拙矣
(1)
，又多求谢
(2)
。为吏既多不良矣，又侵渔百姓
(3)
。长吏厉诸小吏
(4)
，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟
(5)
，而患求之与得异也
(6)
；不患其不足也
(7)
，患其贪而无厌也。”
【注释】
(1)
以：通“已”。拙：拙劣。
(2)
谢：酬谢，酬金。
(3)
侵渔：侵吞牟利。
(4)
厉：病，残害。诸：之于。
(5)
患：担忧。择：选择官员。熟：慎重。
(6)
求之：所想要的人才。得：实际录用的官员。
(7)
不足：指选拔人才数量不够。
【译文】
大夫说：“是的。譬如医生，医术已经够拙劣了，还想多得酬金。做官已经做了很多缺德事了，还想进一步侵夺老百姓。大官残害小官，小官残害老百姓。因此不必担忧朝廷选择官员不慎重，而应该担忧人们心目中所求贤才与实际录用的官员不一样；不必担忧朝廷的人才选拔不够，而应该担忧官员贪得无厌。”
贤良曰：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士
(1)
，士足以优身及党
(2)
，庶人为官者，足以代其耕而食其禄
(3)
。今小吏禄薄，郡国繇役
(4)
，远至三辅
(5)
，粟米贵，不足相赡
(6)
。常居则匮于衣食
(7)
，有故则卖畜粥业
(8)
。非徒是也
(9)
，繇使相遣
(10)
，官庭摄追
(11)
，小计权吏
(12)
，行施乞贷
(13)
，长吏侵渔，上府下求之县
(14)
，县求之乡，乡安取之哉？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。’
(15)
今大川江河饮巨海
(16)
，巨海受之
(17)
，而欲溪谷之让流潦
(18)
；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表
(19)
，欲下廉者先之身
(20)
。故贪鄙在率不在下
(21)
，教训在政不在民也
(22)
。”
【注释】
(1)
润贤：资助贤才。厚士：厚待贤士。
(2)
士：原本无“士”，据张敦仁说校补。优身：优待自己。党：同党，亲族。
(3)
庶人为官者，足以代其耕而食其禄：《孟子·万章下》：“下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”代其耕而食其禄，食用做官的俸禄，代替耕田收入。
(4)
繇：通“徭”。
(5)
三辅：西汉时本指治理首都的三位官员——京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的首都地区。
(6)
相赡：养活自己。
(7)
常居：日常家居生活。匮：匮乏。
(8)
故：事故，变故。卖畜：卖掉家中的牲畜。粥业：变卖产业。粥，通“鬻”。
(9)
非徒是也：不仅如此。
(10)
繇使相遣：充当徭役差使。
(11)
官庭：地方官府。摄追：持械追索财物。
(12)
小计：负责上报统计的小官。权吏：有权的官吏。
(13)
行施：要求民众布施。乞贷：借贷。
(14)
上府：上级官府，指郡国衙门。
(15)
货赂下流，犹水之赴下，不竭不止：货赂，贿赂。下流，流行。竭，枯竭。
(16)
饮：喝，此处意为“流向”。巨海：大海。
(17)
受之：接纳大川江河。
(18)
溪谷：小溪河谷。让：拒绝。流潦：路边流淌的雨水。
(19)
影正：影子正直。端其表：端正标杆。表，标杆。
(20)
下：下级。先之身：首先自身作表率。
(21)
率：即“帅”，长官。
(22)
政：朝政。
【译文】
贤良说：“古代制定官爵俸禄，卿和大夫的俸禄足可以资助贤士，士的俸禄足可以优待自身和亲族，普通人做官，足可以代替耕种，依靠俸禄生活。如今小吏俸禄微薄，各地郡国徭役出差，有时要远赴三辅地区，粟米价贵，俸禄不足以养活自己。日常家居开支就感到衣食匮乏，家中若有变故就要卖掉家畜产业。不仅如此，他们还要充当徭役差使，不时遭到地方官府追索财物，那些上报统计的小官和有权的大吏，或要求民众布施，或强行借贷，长官侵夺，郡国衙门向下级县衙索求，县府向乡索求，乡又从哪里索取呢？谚语说：‘贿赂流行，如同水向下流，不流尽就不会停止。’大川江河流向大海，大海接纳了，而要小溪河谷拒绝路边雨水；在朝政腐败形势下要想百官廉洁，是不可能的。要想影子正，先端正标杆，要想下级廉洁，长官先要自身做表率。因此贪污粗鄙根源在长官而不在下级，教诲训示的重点在朝政而不在民众。”
大夫曰：“贤不肖有质
(1)
，而贪鄙有性
(2)
，君子内洁己而不能纯教于彼
(3)
。故周公非不正管、蔡之邪
(4)
，子产非不正邓皙之伪也
(5)
。夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必也。今一一则责之有司
(6)
，有司岂能缚其手足而使之无为非哉
(7)
？”
【注释】
(1)
质：品质。
(2)
性：天性。
(3)
内洁己：对内做到自己廉洁。纯教：纯洁教育。彼：指那些贪污官吏。
(4)
周公：姬姓，名旦，为西周初年大政治家，被儒家视为圣人，在中国历史与孔子并称周孔。管：名叔鲜，为周文王第三子，周武王之弟，周公之兄。武王伐纣后，将叔鲜封于管，世称管叔。后挟武庚作乱，被周公所杀。蔡：名叔度，为周文王第五子，周武王、周公之弟。武王伐纣后，将叔度封于蔡，世称蔡叔。后参与武庚叛乱，被周公流放。
(5)
子产：姬姓，名侨，字子产，为春秋时期郑国贤相，被孔子称为“古之遗爱”。邓皙：又作“邓析”，子产同时人，他提出“两可”之说，以是为非，以非为是，混淆视听，被子产杀死。一说，杀死邓析的人是驷歂。
(6)
一一：原作“一二”，据王利器说校改。
(7)
无为非：不要为非作歹。
【译文】
大夫说：“贤与不贤各有品质，贪婪粗鄙自有天性，君子可以做到自己廉洁，而不能教育那些贪鄙之人纯洁。因此，周公并不是没有矫正管叔、蔡叔的邪恶，子产也不是没有纠正邓析的邪说。像管、蔡那样不听从家中父兄教诲，像邓析那样不怕国家刑法定罪，周公、子产不能教化他们，这是肯定的。现在你们将官吏贪污归责于朝廷官员，朝廷官员总不能把贪官污吏手脚绑起来，不让他们为非作歹吧？”
贤良曰：“驷马不驯
(1)
，御者之过也
(2)
。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人
(3)
，责其率也
(4)
。故古者大夫将临刑
(5)
，声色不御
(6)
，刑以当矣
(7)
，犹三巡而嗟叹之
(8)
。其耻不能以化而伤其不全也
(9)
。政教闇而不著
(10)
，百姓颠蹶而不扶
(11)
，犹赤子临井焉
(12)
，听其入也。若此，则何以为民父母？故君子急于教，缓于刑。刑一而正百，杀一而慎万。是以周公诛管、蔡，而子产诛邓皙也。刑诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草
(13)
，无不从教。何一一而缚之也？”
【注释】
(1)
驷马：古代一车四马。驯，驯服。
(2)
御者：驾车人。
(3)
春秋刺讥不及庶人：《春秋》不刺讥庶人，是因为礼不下庶人。
(4)
率：帅。
(5)
临刑：监督执行死刑。
(6)
声色：指歌舞娱乐。御：用。
(7)
以当：指已经被执行死刑。以，通“已”。当，罪有应得。
(8)
三巡：多次。
(9)
化：教化。全：尸身不全。
(10)
政教：政治教化。闇：同“暗”。著：显明。
(11)
颠蹶：跌倒。扶：搀扶。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”
(12)
赤子：婴儿。临井：走到井边。
(13)
夫上之化下，若风之靡草：陆贾《新语·无为》：“上之化下，犹风之靡草。”风之靡草，大风吹过，杂草为之倒伏。
【译文】
贤良说：“驾车的驷马未能驯服，这是驾车人的罪过。老百姓得不到治理，这是主管官员的罪责。《春秋》的刺讥对象不涉及庶人，仅追究长官的责任。因此，古时候大夫监督执行死刑，停止歌舞娱乐，死刑执行完毕，还多次为之嗟叹。这是官员耻于不能教化、感伤罪犯尸身不全啊。政治教化昏暗不明，老百姓跌倒而不去扶起，如同婴儿走到井边，听任婴儿跌进井内。如果像这样，拿什么去做民众的父母官？所以，君子急于教化，缓于用刑。对一个人用刑，要起到纠正一百个人的作用，杀一个人，要使一万个人小心谨慎。所以周公才诛杀管叔、蔡叔，子产才诛杀邓析。刑罚诛杀一旦施行，老百姓就会遵循礼义了。在上的官员教化下民，如同大风吹过、杂草倒伏一样，老百姓没有不顺从教化的。何必要一一将他们手足捆绑起来呢？”